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序
馬渭源教授的17卷本《大明風(fēng)云》就要出版了，這是繼他2014年推出10卷本《大明帝國》后的又一大系列專著。數(shù)日前，他來我家，邀我寫個序，我欣然答應(yīng)了。因為他與日本關(guān)西學(xué)院校長、國際明史專家阪?zhèn)}篤秀教授是老一輩著名明史專家黃云眉先生的第二代傳人，這是2011年底海內(nèi)外眉師兒孫們云集一堂，經(jīng)過反復(fù)研究、討論，最后作出的慎重決定。作為眉師的第一代傳人，我感到責(zé)無旁貸要做好這樣的事情。
馬教授在2012年就應(yīng)邀去美國做講座，北美三大華文報刊《世界日報》、《星島日報》和《僑報》對此都曾做了專門的報道，其中《世界日報》稱譽(yù)馬渭源教授為著名的明史專家；稍后中國大陸媒體稱他為“第一位走上美國講壇的明史專家”。
另據(jù)海外媒體所載，馬渭源教授的《大明帝國》系列專著得到了美國匹茲堡大學(xué)名譽(yù)教授、海外著名國學(xué)大家許倬云先生的贊許與推介，并為哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)等世界一流的高等學(xué)府和美國國會圖書館、澳大利亞國家圖書館等西方諸國國家圖書館所收藏，真乃可喜可賀！ 最近中央級大報《光明日報》刊載文章說：“世界上SCI檢索影響力較大的2
000種期刊中，中國期刊只有5種；排在本學(xué)科前3位的世界頂級期刊中，沒有一本中國期刊?！保ā豆饷魅請蟆?013年11月30日第7版“科教文新聞”）與此相類或者說更不盡如人意的是，中國雖是當(dāng)今世界上頭號出版大國，但中國出版的各類專著為西方國家收藏的卻不到20%，社科類不到10%，歷史類更是鳳毛麟角。而馬教授的著作能被這么多的西方著名高等學(xué)府所珍藏，并得到了大家許倬云先生的肯定與稱許，實屬不易！
其實這些年在國內(nèi)馬渭源教授早已是南京電視臺、南京廣電、江蘇教育電視臺、安徽電視臺、中央電視臺和福建網(wǎng)站等公共媒體上家喻戶曉的歷史文化講座主講人和電視節(jié)目的常任嘉賓，而他的著作則更是深受廣大讀者的喜愛。據(jù)說有一次在上海展覽館舉辦他的簽名售書活動，原定活動時間為半小時，結(jié)果因為讀者太多了，主辦方不得不延長了一個小時，但還是未能滿足廣大讀者的需求。而最近又傳來好消息，國內(nèi)外知名的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商如亞馬遜、中國移動、蘇寧易購等都與馬教授簽訂了電子書出版合同，人們尤其年輕的讀者只要按按手機(jī)上的鍵鈕就能輕松閱讀他的電子版著作了。
馬教授之所以能取得如此的成就和擁有這樣的影響力，在我看來，最為根本的原因就在于他扎扎實實地深入研究，以淵博的知識來解釋歷史，并用通俗流暢的語言表述出來，但絕不戲說，由淺入深，做到既通俗易懂又讓人回味無窮，這是十分難能可貴的啊！
就以本次出版的《大明風(fēng)云》系列之⑦《建文悲歌》為例，該卷本主要是講述建文君臣抗擊以朱棣為首的大明藩王宗室發(fā)動的“靖難”叛亂及其最終的無奈結(jié)局以及建文君臣驚天地泣鬼神、誓死不屈的動人故事。
馬教授是第一位站在建文朝的角度審時度勢當(dāng)時的這場帝國皇位爭奪戰(zhàn)爭，將昔日人們認(rèn)識中的勝者為王敗者為寇的錯誤觀念做了糾正，告訴人們：這是一場本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭災(zāi)難，但它卻偏偏發(fā)生了（參見本書第一章）。歷史很精彩，但有時也很無奈，人們常說“得人心者得天下”，可失掉天下的明初第二位皇帝建文帝卻是一位有理想、有作為的人格品德高尚的“寬仁”君主，他也是中國歷史上少有的一位好皇帝。但就是這么一位在中國歷史上少之又少的好皇帝卻僅僅執(zhí)政了四年,就匆匆地離開了政治舞臺，由此拷問了一個古老的歷史命題:得人心者得天下，真乎?
馬教授說：“得人心者得天下”最早是由孟夫子提出的，其原話為“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已?！保ā睹献印るx婁上》）整個這段話，孟夫子為“得天下者”指出了一條成功的秘訣：要想得天下必須得其民欲得其民就必須得其心欲得民心就必須對其實施仁政，這就是孟子“得人心者得天下”理論的完整內(nèi)涵，簡言之，“得人心者得天下”。就此而言，似乎讓人覺得得天下就靠施仁政、寬政即可成功了，可問題恰恰是明朝第二位皇帝朱允炆力矯洪武酷政，廣施仁政、寬政，最后卻失國了，這到底又是為什么？ 馬教授分析道：這里既有建文帝個性上的缺陷——文弱，他是帝國“狼群中的羔羊”，而政治權(quán)力角斗場向來是不會同情弱者的，因此說建文帝失國有著自身性格的缺陷，天生文弱的個性使他一次次地錯過了機(jī)會；又有治國理政實踐中采納的指導(dǎo)思想不是“外儒內(nèi)法”的漢代以后的儒學(xué)，而是方孝孺等人信奉的一些迂腐的先秦儒學(xué)主張，過分強(qiáng)調(diào)禮教、德治，對最大的也是最為陰險的政敵朱棣大講“親情”，即使到了北伐時，還要告誡自己的北伐將士：不要傷了我的叔叔，讓朕背負(fù)殺叔的罪名。這簡直是將北伐將士的手腳全給捆住了，反而幫了政敵朱棣的大忙（【清】谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末·燕王起兵》卷16）；再有就是用人不當(dāng)，對于李景隆等“至親”過于信任與重用，而最高層領(lǐng)導(dǎo)班子中搭配不合理，建文帝靠著相投的趣味來組建他的領(lǐng)導(dǎo)班子，這樣就造成了建文朝廷領(lǐng)導(dǎo)核心全是書生，沒有人精通軍事。隨之也就構(gòu)成了另一大致命失誤——沒有掌握好軍隊或“槍桿子”。朝廷軍隊將領(lǐng)中不乏有勇有謀又善戰(zhàn)的軍事人才，如朱允炆的叔叔平安（朱元璋的養(yǎng)子）和瞿能父子都是杰出的將才，可他們被壓在“繡花枕頭”李景隆的下面，直到戰(zhàn)事發(fā)生后才逐漸被發(fā)現(xiàn)，即使這樣，也沒有及時大膽地提拔和盡其所能地發(fā)揮他們的軍事才華，這就大大地制約了朝廷軍隊自身有效力量的發(fā)揮，挫傷了將士們的積極性，造成了朝廷軍隊越戰(zhàn)越?jīng)]勁而燕軍卻越戰(zhàn)越強(qiáng)這種令人十分郁悶的尷尬局面。（《明史·瞿能傳》卷142；《明史·平安傳》卷144）
其實在傳統(tǒng)社會里，一個政權(quán)是否牢固與民心向背沒有過分直接的聯(lián)系，絕不像孟夫子所說的那么簡單：“得人心者得天下”，而是更多更直接地與軍隊的掌握有關(guān)。換言之，誰掌握了槍桿子誰就掌控住了天下，這就是我們耳熟能詳?shù)恼胬恚簶寳U子里面出政權(quán)。建文帝政敵朱棣之所以能奪得天下，最關(guān)鍵的原因不是他多得人心——試想一個滅人“十族”、活剝?nèi)似?、挖人祖墳和令兵士輪奸別人妻女的魔鬼會得人心？這是根本不可能的事情！那么朱棣靠什么奪天下？又是靠什么穩(wěn)住天下的？ 靠軍事武力或言槍桿子！
其實，這不僅是朱棣也是中國歷代帝王取得成功的第一大秘籍。問題是成功者不一定是如何得人心的好皇帝好君主，明初這第三位皇帝恰恰是個歷史上少有的殘暴之君。面對獸性發(fā)作的魔鬼朱棣及其所作惡的“壬午大虐殺、大屠殺”，建文朝的文臣學(xué)士及其家眷們并沒有被嚇倒，他們唱響了威武不屈、忠君報恩、視死如歸和舍生取義等一曲曲的“建文悲歌”（馬教授在查閱了明代人李賢、姜清、高岱、黃佐、談遷等人的大量筆記或著作的基礎(chǔ)之上進(jìn)行分析判斷，首創(chuàng)該術(shù)語，并用了一個章節(jié)的篇幅予以詳述，高調(diào)頌揚(yáng)了“壬午殉難”之士及其可歌可泣的英雄事跡，滿懷激情地譜寫了當(dāng)年建文君臣的正氣歌，參見本書第二章）。更有建文帝及其鐵桿支持者如蒸氣一般地人間蒸發(fā)，讓篡位皇帝明成祖為此整整折磨了20余年（參見本書第三章）。由此歷史不禁發(fā)問：究竟誰是悲劇人物？誰是歷史的勝利者？
總之，全書精彩迭現(xiàn)，觀點新異又可靠，讀之既如品嘗陳年美酒，又似沐浴和煦春風(fēng)。作為年過八旬的垂垂老者，我倍感欣慰，“黃學(xué)”后繼有人?。∫苍格R教授不斷努力，推出更多的新作！ 權(quán)作為序
南京大學(xué)中國思想家研究中心常務(wù)副主任、教授
2014年11月18日 目錄 上章立綱陳紀(jì)關(guān)注民生 ● 亂世漸定大明新立洪武治國寬猛相濟(jì)1 以元亡為鑒，欲行寬猛相濟(jì)之政，解決民生問題1 草根皇帝“使厚民生”或言關(guān)注民生的緣由2 洪武寬猛相濟(jì)治國思想內(nèi)涵：阜民之財、息民之力禁貪除暴、立綱陳紀(jì) 5 ● 參酌唐宋立綱陳紀(jì)損益元制構(gòu)建新體8 朱元璋說：“國家新立，惟三大府總天下之政”9 整飭與改革吏員制度，嚴(yán)防奸吏壞政害民12 簡明立法，頒布中國最早的普法教材——《律令直解》14 嚴(yán)肅大明后廷制度，開創(chuàng)一代宮闈“新貌”15 重振綱常禮法洗滌蒙元胡俗陋習(xí)構(gòu)建等級秩序19 洪武時期立綱陳紀(jì)重建等級秩序的歷史意義23 ● 雄主力治“三農(nóng)”問題 下“猛藥”除民生之疾29 不遺余力經(jīng)營農(nóng)業(yè)問題31 殫精竭慮解決農(nóng)民問題50 別出心裁實行“農(nóng)村自治”76 ● 明代的鄉(xiāng)村基層組織——里甲制度77 ● 以良治良創(chuàng)設(shè)糧長君權(quán)延伸鄉(xiāng)村四方84 中國歷代基層賦役征收的利弊與傳統(tǒng)社會中央集權(quán)的盲點84 朱元璋為什么想到要搞糧長制？85 明初糧長制究竟是怎么一回事？89 糧長制的歷史影響96 糧長制的異化100 ● 工商有序和諧公平崇本抑末寬厚生民101 重建有序與平和的工商經(jīng)濟(jì)秩序——輪班制與不與民爭利、不勞民101 建立嚴(yán)控有序的商業(yè)秩序106 改革幣制，推廣“大明通行寶鈔”110 下章躬自庶政高度專制 ● 縱觀元亡橫看現(xiàn)狀躬覽庶政唯此為綱115 ● 廢除地方行中書省實行“三司分立制衡”121 第一個層面：將故元的地方省級“集權(quán)”機(jī)制改為地方省級“三權(quán)分立”制121 第二個層面：將元朝的地方四級行政制精簡為三級行政制124 ● 廢除中書省宰相制相權(quán)六分君主統(tǒng)攝125 元明以前的“三省制度”與相權(quán)分立125 朱元璋廢除中書省宰相制的主要原因131 為了這一天，朱元璋苦苦等了一二十年——終結(jié)千年宰相制度135 洪武帝廢除中書省宰相制、實行政治制度變革之影響136 ● 大都督府“一分為五”“兵權(quán)三立”君操軍伍140 行樞密院“變臉”大都督府和朱家人獨居大都督之位140 將大都督府改造成五軍都督府的三大緣由141 最高軍事機(jī)構(gòu)“一分為五”：五軍都督府的設(shè)立及其意義148 ● 精筑五道監(jiān)察大堤分權(quán)制衡確保君體150 將御史臺改為都察院，建立范圍最廣的監(jiān)察系統(tǒng)151 建立以六科給事中為主體的無所不察的皇帝近侍監(jiān)察官系統(tǒng)158 創(chuàng)設(shè)以通政使司為主干的集諫官和監(jiān)察于一體的宮廷內(nèi)外通政渠道161 建立地方權(quán)力制衡監(jiān)察機(jī)制：分巡道與分守道162 ● 制定“公務(wù)員”標(biāo)準(zhǔn)化嚴(yán)懲官吏貪暴腐化166 明朝領(lǐng)導(dǎo)干部可不好當(dāng)，入口處至少有七種回避制度——資格標(biāo)準(zhǔn)化167 大明“公務(wù)員”工作規(guī)范化與公務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化172 大明“公務(wù)員”工作檢查、考核標(biāo)準(zhǔn)化——考察與考滿178 大明“公務(wù)員”物質(zhì)生活待遇規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化194 ● 專制滲透窮鄉(xiāng)僻壤四處布下天羅地網(wǎng)199 建立以黃冊制、魚鱗冊制為縱坐標(biāo)，里甲制為橫坐標(biāo)的戶籍網(wǎng)絡(luò)199 路引制度與巡檢制度——鎖定動態(tài)小民201 高皇帝教導(dǎo)大家：提高警惕，嚴(yán)查奸民、游民、惰民與逸夫203 ● 《大明律》與《大誥》并行禮法結(jié)合屈法伸情206 大明法制建設(shè)：《律令》《大明律》與《大誥》之誕生206 大明法制建設(shè)的宗旨——強(qiáng)化君主專制主義211 司法救濟(jì)與司法公正222 禮法結(jié)合執(zhí)法原情227 ● 水銀瀉地?zé)o孔不入特務(wù)統(tǒng)治無處沒有240 朱元璋為什么會想到要建立錦衣衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)？240 赫赫有名的錦衣衛(wèi)特務(wù)前輩們各自有著不同的“歸宿”241 錦衣衛(wèi)的組建與人事機(jī)構(gòu)組織——明初特務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)的秘密245 無孔不入的錦衣衛(wèi)與大明步入“特務(wù)帝國”的軌道246 五毒俱全的錦衣衛(wèi)獄廢棄與高皇帝“好兒子”對“祖制”的破壞254 ● 君主淫威無限張揚(yáng)時常當(dāng)?shù)顬E施廷杖255 唐朝大臣坐著議事、宋朝大臣站著議事255 元明皇帝給不聽話大臣“打屁股”——中國特色的君主專制主義創(chuàng)舉256 中國特色的“打屁股”很有講究257 明代兩次最為“壯觀”的“打屁股”257 大明帝國皇帝世系表259 后記260 |
