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1.自序 這部集子所收文章雖然篇幅不長，甚而有些零碎，但大都用心寫就，反映出本人在一個(gè)時(shí)期對藝術(shù)、對教育的粗淺看法，故曰《談藝論教》。本文集的文章多數(shù)是公開發(fā)表過的，也有少數(shù)是平時(shí)對藝術(shù)和教育的看法，未曾發(fā)表，這次一并收錄進(jìn)來。 我的學(xué)術(shù)生涯始自20 世紀(jì)80 年代中后期，基本經(jīng)歷了國家自20 世紀(jì)80
年代改革開放以來的全過程，截至今年也有三十年了。在此期間，我對藝術(shù)的思考，尤其是進(jìn)入東南大學(xué)工作之后因管理一個(gè)學(xué)院而對教育尤其是對藝術(shù)教育的思考，一方面通過一些常規(guī)的學(xué)術(shù)著作和論文形式表達(dá)出來，另一方面也通過一些短小的評論、序言、會議或?qū)ｎ}演講表達(dá)出來。這部集子所收錄的文章，正是來自后者，內(nèi)容涉及建筑、戲劇、書畫、陶藝、文學(xué)、教育等問題。 一個(gè)學(xué)者的成長，總是面對他要解決的問題以及他能回答的問題而進(jìn)行的。他要解決的問題，有的是社會需要他思考的，有的是他自己要思考的。前者是被動的，但也是一個(gè)知識分子所應(yīng)擔(dān)負(fù)的義務(wù)；后者是主動的，多來自他的興趣。但無論前者，還是后者，都當(dāng)是學(xué)者所常做的事情。我在學(xué)術(shù)道路上，也是按照學(xué)者經(jīng)常做的事情來做的。 三十多年來，國家發(fā)生了巨變，自己的生活也發(fā)生了巨變?；叵肫饋?，每每令人慨嘆。 我所經(jīng)歷的國家之變，具體體現(xiàn)在由一個(gè)重視意識形態(tài)建設(shè)的社會，變成一個(gè)重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會，又由一個(gè)重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會，逐步過渡為一個(gè)把意識形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在同等重要地位的社會。在此過程中，我看到了從前沒有看到甚至沒有想到的景象。這些景象都是在國家求新求變、發(fā)憤圖強(qiáng)的過程中所發(fā)生的，雖然復(fù)雜曲折，結(jié)果卻也很好，直接的表現(xiàn)就是國家富強(qiáng)了、百姓富裕了。尤其是隨著國家的漸富漸強(qiáng)，國家的地位提高了，國人的自信心提升了。誠愿國家變得越來越好！ 最令人感慨的是隨著國家的變化，我的生活也與中國絕大多數(shù)百姓一樣發(fā)生了巨大變化。從農(nóng)村到城市，從一個(gè)二十出頭的青年人，變成一個(gè)五十幾歲的中年人，從故鄉(xiāng)三晉大地到京華求學(xué)再到江南都市，自己的自然狀況和生存環(huán)境都與三十年前有了顯著的區(qū)別。沿路走來，讓我失卻了一個(gè)農(nóng)村孩子的天真與頑皮、農(nóng)村自由自在的田園生活，經(jīng)驗(yàn)了城市的時(shí)尚與喧囂、世事的紛擾與艱辛。在此過程中，自己的所見所聞，至今仍歷歷在目。 一個(gè)地位卑微的百姓，其生活的變化，總是與所在環(huán)境的變化密切相關(guān)的。正所謂環(huán)境造就人。自己從負(fù)笈求學(xué)的學(xué)子成長為一個(gè)所謂的學(xué)者，也正是在國家營造的社會環(huán)境中進(jìn)行的。自己所不能改變的是這個(gè)環(huán)境，而所能改變的是自己的選擇。在往昔的中國社會，農(nóng)村和城市是有較大級差的，農(nóng)民處在社會的底層，視野不夠開闊、觀念較為陳舊、生活缺乏保障；而城市則與之相反。所以，百余年來，農(nóng)村的人不斷涌向城市，城市的人觸犯了規(guī)矩，則被“下放”到農(nóng)村。所以，自己選擇了大多數(shù)農(nóng)村孩子所選擇的道路。 從農(nóng)村到城市，從一個(gè)安靜的晚上可以躺在院子里數(shù)星星的農(nóng)耕環(huán)境走向一個(gè)繁華的都市，從不知用什么養(yǎng)活自己到用知識養(yǎng)活自己，從學(xué)習(xí)寬泛的中國語言文學(xué)專業(yè)知識，到專注于思考藝術(shù)與藝術(shù)教育問題，其間的林林總總，都常常成為自己思考的對象。 人們對于藝術(shù)的愛好大概出于天然，當(dāng)我兒時(shí)不知疲倦地用一把簡陋的二胡拉出無數(shù)慷慨激昂的“革命”歌曲時(shí)，我曾忘記了饑餓與寒冷；當(dāng)在田間地頭為辛苦勞作的鄉(xiāng)人們慰問演出時(shí)，我忘記了煩惱；當(dāng)看著小人書，臨摹李玉和、郭建光、吳清華等英雄形象時(shí)，我也仿佛變成了英雄。這些樸素而幼稚的藝術(shù)啟蒙讓我拐了幾道彎，終又進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域。 藝術(shù)是一種與人性緊密鏈接的文化形式。在人的一生中，人們可能因生活所迫，遠(yuǎn)離了藝術(shù)；也可能因工作忙碌，忽視了藝術(shù)。但人的天性是與藝術(shù)相通的。一旦有了余力、有了機(jī)會接觸藝術(shù)，心情總是快樂的。我為自己能有機(jī)會享用藝術(shù)、思考藝術(shù)而慶幸。 三十余年來，藝術(shù)也隨著國家和個(gè)人經(jīng)歷的變化而發(fā)生了諸多變化。尤其是西方主導(dǎo)的藝術(shù)觀念進(jìn)入中國境內(nèi)時(shí)所引發(fā)的藝術(shù)領(lǐng)域的種種變化更是令人眼花繚亂、目不暇接。藝術(shù)領(lǐng)域在國家變化過程中的傷痕主題、懷舊主題、反思主題以及受西方文化影響的各類先鋒主題都在近三十余年來上演過。但最終讓國人感到踏實(shí)的還是自己的傳統(tǒng)藝術(shù)。 中國傳統(tǒng)藝術(shù)從衰落到被人重新認(rèn)識，再到煥發(fā)新的生機(jī)，與國家的日漸興旺都有較大關(guān)聯(lián)。國家不興旺，也可能新的藝術(shù)形式或某種思潮的藝術(shù)會局部興旺，但傳統(tǒng)的藝術(shù)就很難興旺。我之所以關(guān)注戲曲、關(guān)注傳統(tǒng)的書畫與工藝，主要是因?yàn)槲以谵r(nóng)村的生長經(jīng)歷讓我常常緬懷這些一度衰落的藝術(shù)。在西化色彩較為濃厚的日子里，我也曾燥熱過，但我無法把這些外在于我的文化血脈的藝術(shù)與我的精神世界直接鏈接起來，成為我生活的動力。如今，傳統(tǒng)藝術(shù)遇到了新的發(fā)展機(jī)遇，在我看來，應(yīng)當(dāng)是一件好事。 對于藝術(shù)教育的思考，也與國家藝術(shù)教育的變化有關(guān)聯(lián)。藝術(shù)教育在中國的教育體系中本屬一個(gè)小的領(lǐng)域，如今藝術(shù)教育也被普遍重視起來了。三十多年來，我們國家的高等學(xué)校藝術(shù)教育也走了一條從小眾化的精英教育到大眾化的普及教育的道路。但在此期間，也出現(xiàn)了許多問題。例如，藝術(shù)教育的模式還略嫌陳舊，還沒有從功利主義的追求中解脫出來。具體說來，藝術(shù)教育還在單單瞄準(zhǔn)從業(yè)目標(biāo)。在我看來，藝術(shù)教育更多應(yīng)是一種素養(yǎng)教育，學(xué)生有了良好的素養(yǎng)，一方面可以自覺錘煉技法，另一方面可以良好的素養(yǎng)進(jìn)入社會，無論在哪個(gè)領(lǐng)域從業(yè)，都會讓根植于心靈的藝術(shù)素養(yǎng)散發(fā)出積極能量。藝術(shù)教育的手段還嫌單一。在一個(gè)資訊日益發(fā)達(dá)、信息爆炸的社會，單純的課堂教學(xué)已無法滿足學(xué)生的需求。許多情況下，老師在課堂上所講的知識，學(xué)生都能在網(wǎng)絡(luò)上找到。如果不關(guān)注資訊發(fā)達(dá)的社會環(huán)境，不關(guān)注日趨復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，課堂教學(xué)就不會有更好的效果。單純局限于藝術(shù)領(lǐng)域來思考藝術(shù)也無法讓學(xué)生充分理解藝術(shù)。如果對與藝術(shù)生存發(fā)展密切相關(guān)的其他知識得不到及時(shí)補(bǔ)充，也會讓學(xué)生的藝術(shù)技法和素養(yǎng)與社會脫節(jié)。藝術(shù)教育的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還不夠完善，尤其是在高等院校。當(dāng)我看到我的同事們?yōu)榈玖恢\而為一個(gè)生硬的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而努力時(shí)，我曾多次努力改變這種標(biāo)準(zhǔn)，但面對這樣一個(gè)慣性式的標(biāo)準(zhǔn)，我很無能為力。對于一個(gè)高等院校而言，一方面是學(xué)術(shù)研究，另一方面是人才培養(yǎng)。而涉及人才培養(yǎng)，需要多種元素的綜合滲透，僅僅依靠學(xué)術(shù)研究作為教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在高等藝術(shù)教育中，人是最為關(guān)鍵的因素。學(xué)術(shù)研究成果固然重要，但如果單純以此為標(biāo)準(zhǔn)，就難免會造就出一些為達(dá)目的不擇手段的教師，這類教師除了應(yīng)付學(xué)術(shù)研究，出幾部平庸的科研成果混個(gè)職稱或名號外，很難以自己的人格影響學(xué)生，而最可怕的是這類教師會用自己唯利是圖的性格帶壞學(xué)生、帶壞社會風(fēng)氣。這種貽害無窮的做法在我們的高校仍然持續(xù)著。很難設(shè)想，這種持續(xù)狀態(tài)會給我們的未來社會帶來什么！ 因工作繁忙，我的許多思考并不成熟，不少思考是一些零碎感受，但也有一個(gè)基本的脈絡(luò)。這個(gè)脈絡(luò)就是我以自己的經(jīng)驗(yàn)與視角冷靜地看待社會變遷過程中藝術(shù)與教育的起落沉浮。 學(xué)無止境，由于行政事務(wù)的耽擱，自己少讀了不少書，有時(shí)候會感到知識量嚴(yán)重不足。這是一種警示，一種提醒自己不斷讀書、不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷寫作的警示。一位知識分子，需要這種警示。 這個(gè)集子編完了，略有些許感慨，借此序言隨便聊聊。愿朋友們喜愛這個(gè)集子，并對我的看法批評指正，也讓這個(gè)集子成為我思考問題的新起點(diǎn)。 2016 年10月于梅庵 2.目錄 001建筑評論 002我們在城市中飄蕩，靈魂卻無所憑依 005新南圖的美與憾 009晉商大院啟示錄 014“和諧”是城市建筑文化的核心 019建筑的“舊”與“新” 023“中央公園”可以緩行 025藝術(shù)·建筑·人 029戲劇評論 030如椽大筆寫悲歡——評眉戶現(xiàn)代戲《幫工與主人》 034生存，還是毀滅？——21 世紀(jì)戲曲前瞻 036塵封古戲煥發(fā)青春——觀江蘇省昆劇院《小孫屠》有感 042孤獨(dú)的湘昆——湘昆考察記略 047傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的典范之作——京劇《北風(fēng)緊》觀感 050文學(xué)精神的退卻與戲劇的衰落 055詩化的歌仔戲——評歌仔戲《邵江?！?/span> 059一部波瀾壯闊的悲劇力作——評《我那呼蘭河》 065就新版抗戰(zhàn)歌劇《秋子》致居其宏先生 068撼人心扉蕩氣回腸——看大型呂劇《回家》有感 073品畫論藝 074廷仁小記 076《日照印象》作品展序 078青年畫家王林春畫展序 080品正色潤形美——姚夏雨其人其陶 083享受創(chuàng)作的陣痛——鄭云介其人其陶 086骨力藏于溫潤——程偉其人其字 聶危谷畫作小識 093冷眼閱世平淡傳情——程萬里其人其畫 096清秀平和生機(jī)盎然——蔣鵬其人其畫 099因?yàn)楠?dú)特所以可貴——陳國歡其人其畫 102靜觀山水出精神——黃戈其人其畫 106理論創(chuàng)作兩兼擅——朱劍其人其畫 109樸實(shí)而又華麗的創(chuàng)作格調(diào)——傅麗莉其人其畫 112一位“畫癡”的水彩情懷——尹文教授其人其畫 115在寧靜中體驗(yàn)生命的價(jià)值——王強(qiáng)繪畫作品印象 118韻味·傳統(tǒng)·時(shí)尚——楊振和其人其畫 121異國渡來寫山水——韓國畫家金寶敬其人其畫 124動靜相宜清新空靈——陳林教授畫作印象 127以文養(yǎng)字以字暢神——李樹君教授其人其字 130含道暎物澄懷味像——顧平教授其人其畫 133對于傳統(tǒng)的堅(jiān)守——趙權(quán)利其人其畫 136畫出自己的世界——張傳斌教授其人其畫 139以繪畫探索戲曲的魅力——馬忠賢其人其畫 142敦厚樸實(shí)藏秀于拙——龐現(xiàn)軍其人其字 145書評書序 146戲曲理論史上的重要一頁——評《中國戲曲通論》 154戲班史是戲曲研究的重要一面——評《中國戲班史》 161《儒林外史》閱讀三障 164重新感受《儒林外史》——評清涼布褐批評《儒林外史》 169理性思考新中國戲劇史——評傅謹(jǐn)《新中國戲劇史》 176《中國戲劇之發(fā)生》自序 182雜劇研究的新收獲——評徐子方先生《明雜劇史》 187一位戲劇理論家的執(zhí)著思考——讀薛若琳先生《藝苑叢談》有感 190時(shí)代需要藝術(shù)藝術(shù)需要理論——《藝術(shù)學(xué)界》發(fā)刊詞 194“六朝松藝術(shù)文庫”序 196藝術(shù)學(xué)的學(xué)科狀態(tài)與新的學(xué)科設(shè)置——《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》導(dǎo)言 203《蘭苑曲譚》發(fā)刊詞 205《清涼問學(xué)》前言 209激情與灼見——蔡曙鵬先生文集《獅城說戲》序 214鄭德東《藝術(shù)之融昶》序 216喚醒手的力量——讀徐偉等人《環(huán)境藝術(shù)手繪表現(xiàn)史》（中外卷）有感 218楚小慶《藝術(shù)學(xué)基本問題及其規(guī)律探索》序 222中國武術(shù)理論的新作——馬文友博士《中國武術(shù)審美文化》序 225楊祥民《問學(xué)品藝錄》序 229周飛《戲曲電視劇研究》序 233學(xué)術(shù)演講 234大學(xué)與人文 248走進(jìn)大學(xué)前的準(zhǔn)備 253在東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2007 屆本科生畢業(yè)典禮上的演講 255在東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2008 屆本科生畢業(yè)典禮上的演講 257中國戲曲的跨文化傳播 260也談現(xiàn)代大學(xué)制度 266動畫的焦慮與教育的選擇 270昆、能交流與遺產(chǎn)傳承 274藝術(shù)與時(shí)代 292文化發(fā)展與藝術(shù)教育的使命 296藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)之我見 301呼喚正確的評教體制，克服藝術(shù)教育的兩大矛盾 305藝術(shù)評論的四種力量 307關(guān)愛藝術(shù)享受生命——論藝術(shù)與人的關(guān)系 316藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題問題略談 320藝術(shù)教育要情、智、技兼啟 325在東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院建院八周年暨藝術(shù)學(xué)科恢復(fù)辦學(xué)二十周年紀(jì)念大會上的演講 329呼喚真善美與文藝的使命331設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的再思考 335人文精神與社會文明338非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代生活 342節(jié)日民俗與中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的形成 347良師益友 348我的老師蘇國榮先生 353悼念顧冠群校長 356言傳身教良師益友——為慶賀黃竹三老師七十壽誕而作 361感謝竇楷老師 364說不盡的馮老師 368亦友亦師閔祥德 371片言只語 372有關(guān)學(xué)習(xí)方法致夏歌 373談理解——致東大人文學(xué)科研究生 375高考會考前致夏歌 378學(xué)者的使命感 379高考前致夏歌 381不拘一格降人才——向應(yīng)試教育體系道別 385思想貧乏時(shí)代的藝術(shù) 387愛心、激勵(lì)與雅量——小記黃君璧先生二事 390二人轉(zhuǎn)是否屬于“三俗”藝術(shù)？ 392愿昆曲的明天更美好——江蘇省昆劇院蘭苑昆曲傳承班五周年略感 394有關(guān)《東南大學(xué)章程》致胡敏強(qiáng)副校長、仲偉俊部長 397中國大學(xué)的五大陋習(xí) 399城市性格：北京、上海、南京 403梅庵前的梅樹醒了 406文化自信與民族復(fù)興 408與夏志清先生的一面之交 411師生關(guān)系問答 414圖錄 |
