|
| ||||||||||||||||||||||
1 圖書目錄
1 現(xiàn)代景觀設計及其發(fā)展 1.1 近百年景觀設計與理論的發(fā)展△1.1.1 現(xiàn)代景觀設計系統(tǒng)觀的形成/1.1.2 二戰(zhàn)前后的現(xiàn)代主義與景觀設計思潮/1.1.3 60年代到70年代的生態(tài)主義與大地景觀/1.1.4 現(xiàn)代主義之后的多元共生格局 1.2 現(xiàn)代景觀設計發(fā)展趨勢△1.2.1 分解與重構及其多維度演繹/1.2.2 從景觀規(guī)劃到城市設計/1.2.3 行為科學與人性化景觀環(huán)境/1.2.4 生態(tài)學觀念與方法的運用/ 1.2.5 地域特征與文化表達/1.2.6 個性化與獨創(chuàng)性的追求/1.2.7 場所再生與廢棄地景觀化改造/1.2.8 節(jié)約型景觀與可持續(xù)發(fā)展觀 1.3 走向系統(tǒng)化的現(xiàn)代景觀設計△1.3.1 多學科交叉背景下的現(xiàn)代景觀設計/1.3.2 現(xiàn)代景觀環(huán)境設計的基本意義/1.3.3 走向集約化的現(xiàn)代景觀設計
2 景觀環(huán)境調查與評價 2.1 景觀環(huán)境特征△2.1.1 景觀環(huán)境的生態(tài)特征/2.1.2 景觀環(huán)境的空間特征 2.2 景觀環(huán)境調查與評價內容△2.2.1 景觀環(huán)境調查/2.2.2 生態(tài)環(huán)境評價/2.2.3 空間特征評價/2.2.4 人文景觀評價/2.2.5 環(huán)境容量的評價 2.3 景觀環(huán)境調查與評價方法△2.3.1 疊圖法在景觀設計中的應用/2.3.2 基于GIS的景觀分析與規(guī)劃 2.4 景觀環(huán)境場地適宜性與設計策略△ 2.4.1 生態(tài)適宜性評價/2.4.2 項目建設適宜性評價/2.4.3 設計策略的生成
3 可持續(xù)景觀設計方法 3.1 可持續(xù)景觀設計策略與方法△3.1.1 風景環(huán)境規(guī)劃設計/3.1.2 建成環(huán)境景觀設計/3.1.3 集約化景觀設計方法 3.2 可持續(xù)景觀設計技術△3.2.1 可持續(xù)景觀生境設計/3.2.2 可持續(xù)景觀種植設計/ 3.2.3 可持續(xù)景觀材料及能源
4 人性化景觀環(huán)境設計 4.1 景觀環(huán)境與行為特征△4.1.1 行為與環(huán)境/4.1.2 景觀環(huán)境中的行為方式 4.2 景觀環(huán)境設計的行為預見性與適應性△4.2.1 環(huán)境行為調查方法/4.2.2 景觀環(huán)境中人的行為模式/4.2.3 設計預見性與適應性 4.3 設計人性化的景觀環(huán)境△4.3.1 創(chuàng)造交往空間/ 4.3.2 人性化尺度/ 4.3.3 邊界的處理/ 4.3.4 坐椅設計與設置/ 4.3.5 路徑設計/4.3.6 空間的模糊性與領域感/4.3.7 公眾意識和民眾參與 4.4 無障礙設計與通用設計△4.4.1 無障礙設計/4.4.2 通用設計
5 現(xiàn)代景觀空間建構 5.1 景觀空間構成△5.1.1 景觀空間界面/5.1.2 景觀空間尺度/5.1.3 景觀空間圍合度/5.1.4 景觀空間密度/5.1.5 景觀空間的邊界/5.1.6 景觀空間的肌理與質感/5.1.7 景觀空間的色彩/5.1.8 景觀空間的變化 5.2 建構整體化的景觀空間△5.2.1 景觀空間的生成/5.2.2 景觀空間的組織 5.3 景觀空間秩序△5.3.1 序列構成/5.3.2 序列組織/5.3.3 空間節(jié)奏 5.4 景象的生成△5.4.1 空間單元的形態(tài)特征/5.4.2 空間的整體性特征/ 5.4.3 景象“圖”與“底”——景象特征的生成
6 景觀設計思維與表達 6.1 景觀設計思維△6.1.1 景觀設計思維的特征/6.1.2 景觀設計思維的線索 6.2 景觀設計表達△6.2.1 景觀設計表達方式/6.2.2 設計概念的表達
主要參考文獻 后記
2 相關文摘
序
實存環(huán)境中的自然元素、人工元素抑或二者的結合之所以成為景觀，首要的原因是因為有人的感知、使用和評價。從這個意義上講，景觀既是客觀的，也是主觀的。這種人為主體的主觀感知和評價的對象是客觀的景觀對象，它可以是未加人工優(yōu)化改動的純自然景觀，也包括自然物附加人類實踐活動后形成的人文景觀。
誠如本書前言所指出：景觀設計的本質在于探索人與環(huán)境的關系。隨著人類社會的不斷發(fā)展演進，現(xiàn)代景觀的塑造和設計融入了更加密切的與人類活動相關的功能因素和更多的科學原理，探索愈發(fā)多元和多樣。以城市園林為例，18世紀，倫敦海德公園從皇家貴族所有發(fā)展到與公眾共享，成為公眾自由見解表達的場所，推進了社會民主政治的進程；特別值得一提的是，美國近現(xiàn)代城市園林綠地系統(tǒng)的發(fā)展，使得現(xiàn)代景觀設計越來越多地走向社會民主和大眾休閑；波士頓的濱水地區(qū)“翡翠項鏈”景觀規(guī)劃設計和紐約中央公園為新的城市景觀類型和設計理論方法開辟了一條新路。1960年代以來，隨著“寂靜的春天”給人們的警示，環(huán)境可持續(xù)性成為景觀設計的重要視角，后現(xiàn)代藝術思潮的發(fā)展和濫觴也給現(xiàn)代景觀設計的多價多義和新的審美風尚的崛起注入了活力。隨著后工業(yè)時代的到來，人們對環(huán)境友好和景觀廣義的綠色屬性有了更多的關注，生態(tài)學原 理不再僅作為美學感受的注腳，而且已經(jīng)影響甚至重構了人們的審美價值取向。
在中國，景觀規(guī)劃設計學科長期以來一直處在建筑學和農(nóng)林等幾個一級學科的領域范圍內，對其的歸屬看法眾說紛紜，莫衷一是。但不管怎么說，除卻大自然賦予的自然景觀外，在人工環(huán)境中，絕大部分景觀還是由人們規(guī)劃設計和建造出來的。大部分景觀不會從天上掉下來；即使是自然景觀，也需要人工呵護和保護，有時也需要人們的提煉、抽象和組織，才會使景觀更好的滿足人們日常生產(chǎn)和生活以及審美要求。
中國的景觀理論和方法探討目前仍然處在初步的探索階段，而這與當前面廣量大的景觀建設項目和任務很不相稱。正因如此，由成玉寧教授撰寫的《現(xiàn)代景觀設計理論與方法》一書，就顯得十分重要而及時。我有幸在本書付梓前閱讀瀏覽了全書，因而有感而發(fā)撰寫了上述感想。我相信，這本書不僅對于廣大景觀學專業(yè)師生和專業(yè)人士，而且也會對那些對景觀感興趣的讀者起到系統(tǒng)的景觀學知識傳授、梗概性的景觀設計理論脈絡的了解和設計方法的指導作用。
王建國 2010年1月
前言
近一個世紀以來，科學與技術產(chǎn)生了巨大的變化，與之相應，人類的自然觀、審美觀也在不斷地發(fā)展與豐富著，景觀設計歸根結底反映了人們的環(huán)境觀念，人們對于外部世界的看法，從景觀學成立迄今百余年歷史，不論景觀設計呈現(xiàn)出怎樣繽紛的態(tài)勢，一個亙古不變的主線是景觀設計的本質在于探索人與環(huán)境的關系，基本內容仍然是圍繞著一定的目的，重新調整安排環(huán)境秩序，使之符合功能、科學、文化背景等多目標要求。
傳統(tǒng)的中國造園向來是“有法無式”，即有一定的方法而無程式，這不僅僅是中國園林的特征，也是當代景觀設計的共同點?，F(xiàn)代景觀設計紛繁復雜，總的來說，多元化是當代景觀設計思潮的一大顯著特點。隨著時代的變化，景觀設計的觀念也在不斷地發(fā)生變化，現(xiàn)代景觀設計面對新的挑戰(zhàn)，設計師重新思考景觀的本體意義。
現(xiàn)代主義景觀設計自從拋棄了古典主義的景觀設計美學準則后一直不斷探索，但始終沒有似乎也不需要重新建立評價標準，隨意性及個性化似乎成為景觀設計的普遍特征?，F(xiàn)代景觀與建筑、藝術等相關學科之間同時存在與變化著，藝術思潮、建筑理論的探索無不影響著景觀設計。在千變萬化的各式景觀存在的同時，現(xiàn)代景觀奠定的在理解自然及其過程基礎上所形成的“人工自然”的景觀模式客觀地為不同國度、不同文化背景的人們所接受。比較起爭議的各種“主義”、 “流派”、 “風格”，其尊重自然的景觀設計法則仍然是當代景觀設計最基本的評價標準，也是景觀設計區(qū)別于建筑設計、藝術設計的根本所在。不論從數(shù)量上還是分布范圍上看，自然主義的景觀模式仍然是當代景觀設計的主流。不同的是景觀師們的理解及其表達有所差異，也正因為此帶來了景觀設計的繁榮。
當代景觀師中絕大多數(shù)設計師仍然重視傳統(tǒng)的設計根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，景觀設計以實現(xiàn)多目標和諧完美作為設計所追求的目標。活躍在當今景觀設計領域的景觀師們較之于先輩們似乎少了點對“主義”的執(zhí)著，他們的設計重新回歸理性，散布在世界各地的中青年景觀師們，雖然受到諸多理論的熏陶，但大多未被理論淹沒，沒有被先驗理論左右，而是強調“創(chuàng)造性設計”，提倡設計中創(chuàng)造能力的開發(fā)。設計活動分為分析、創(chuàng)造、決策三個步驟。理性地面對環(huán)境，經(jīng)得起時間考驗的設計大多基于對環(huán)境生態(tài)與文化過程的分析研究，從中尋找設計的理由與依據(jù)，基于為人的服務而建構個性化的景觀環(huán)境。
現(xiàn)代景觀設計突出調查研究的前提意義，視其為設計的“起點”、 “基石”，強調設計依據(jù)的“客觀性”，這又與先有立意（idea）的具有鮮明“先驗”色彩的傳統(tǒng)設計不同。強調邏輯關系并不排斥景觀師的靈感發(fā)現(xiàn)，相關設計者的思想火花充斥著設計的過程。從對場地的分析開始，到方案構思，設計師對于外部世界的認知是主觀能動的反映過程，而不是簡單的“照相”。經(jīng)過分析、歸納、整合、加工，得到場所的全息“影像”，從而對環(huán)境的認知更加全面而深刻。分析過程是建立在對環(huán)境的剖析基礎之上，將環(huán)境因子“肢解”為單一要素，即便是“疊加”、 “融合”過程也難以還原自然的本來面貌，但畢竟是更加接近于環(huán)境本體的一步。景觀環(huán)境作為生態(tài)、空間、社會功能的載體，其規(guī)劃設計必然要適應多種目標的綜合需求，以實現(xiàn)多重目標的整體價值最優(yōu)。這不等同于各目標的最優(yōu)，而是依據(jù)項目之不同而區(qū)別對待，相對于諸目標而言“ 投入”與“產(chǎn)出”的最優(yōu)化也是當代景觀規(guī)劃設計必須面對的一大問題，即以合理的技術取得產(chǎn)出的最大化，單純的依賴減少投入或以大投入謀取高“產(chǎn)出”均不足取， “集約化”設計方法針對景觀環(huán)境的復合性特征，統(tǒng)籌生態(tài)、功能、空間與文化，優(yōu)化“投入”與“產(chǎn)出”，是實現(xiàn)景觀環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。
尊重自然、尊重場所、尊重使用者是現(xiàn)代景觀設計的三項基本原則。
尊重自然：以自然規(guī)律為基礎，依照特征區(qū)域自然演替的規(guī)律及生境構成的特征，營造、重組景觀環(huán)境，借助自然之“力”，必然不煩人事之功，實現(xiàn)景觀環(huán)境的持續(xù)存在與發(fā)展。
尊重場所：任何一處客觀存在的環(huán)境都是在自然與人為交互作用下長期積淀生成的，其存在的形式和肌理客觀地記錄了自然的過程，并且能夠反映特征環(huán)境條件，具有一定的規(guī)律性。景觀設計對此同樣應予以尊重，從而以盡可能少的人為干預、擾動為前提，將設計目的融入環(huán)境。
尊重使用者：純粹的自然景觀沒有也不需要人的介入，而景觀設計的最終目的是為人服務，以滿足人的使用及審美需求為目標。研究人在景觀環(huán)境中的行為心理規(guī)律、方式及其對景觀環(huán)境的需要，營造人性化的景觀環(huán)境是現(xiàn)代景觀設計的宗旨之一。
堅持三個“尊重”可以最大限度地發(fā)揮出場所的潛能，不僅適宜人的休閑游憩，而且可以適當?shù)姆绞角蟮萌藶闋I造與環(huán)境的共生，實現(xiàn)景觀的持續(xù)存在與發(fā)展。也正因為突出了對場所本身的研究，從而能夠最大限度地發(fā)揮場所固有的特征，進一步凸顯不同景觀環(huán)境的個性。
科學的價值在于發(fā)現(xiàn)，藝術的價值在于創(chuàng)造，現(xiàn)代景觀是科學與藝術交織的產(chǎn)物，景觀設計具有感性與理性的雙重屬性。 “感性”的營造具有浪漫主義的色彩， “理性”則更注重因果關系的生成，其設計成果具有說服力與邏輯性。現(xiàn)代景觀設計中的“理性精神”集中表現(xiàn)在兩個方面：其一，對客觀環(huán)境的研究，強調尊重規(guī)律，尋求設計的依據(jù)；其二，對于設計理念的表達應合乎邏輯。 “感性”始終充盈著景觀環(huán)境，景觀師表現(xiàn)思想的中介是景觀環(huán)境，具象、可感知并符合形式美的規(guī)律是景觀環(huán)境空間特征的共性，離開理性的依據(jù)，景觀環(huán)境則歸結于材料的堆砌或成為設計者個性思想宣泄的工具；反之，沒有感性的支撐，景觀則可能歸于機械、教條?，F(xiàn)代景觀設計需要把握住理性與感性的尺度，妥善解決必然性（理性）與或然性（感性）的關系。現(xiàn)代景觀設計更強調“邏輯關系”，建立在理性的評價與分析基礎上的,設計構思與表達過程是可以描述與傳授的，這與傳統(tǒng)的依賴于直覺與經(jīng)驗的景園設計有著明顯的區(qū)別。
成玉寧 2009年9月9日 |
