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    本書從科學(xué)方法論的視角研究了理性情緒行為療法理論。理性情緒行為療法理論是當(dāng)代認(rèn)知心理治療的重要理論。它提出，非理性信念是造成情緒和行為后果的直接原因，外部客觀事件是間接原因。心理治療應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以人的理性的一面去協(xié)調(diào)其非理性的一面。本書分析了理性情緒行為療法理論創(chuàng)立的思想歷程以及理論蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，對(duì)其基本治療信條賦予了新的詮釋；反思了理論的核心模型ABC模型的辯證發(fā)展過程，指出該模型的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有邏輯一致性；澄清了“非理性信念”在理論框架內(nèi)的含義，將它的基本特征歸納為信念系統(tǒng)在靜態(tài)上的不一致以及拒絕動(dòng)態(tài)上的修正；考察了理論的科學(xué)性建基問題，從邏輯經(jīng)驗(yàn)主義、獨(dú)斷的證偽主義以及方法論證偽主義的角度否證了理論的科學(xué)性建基，并按照科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為理論的科學(xué)性進(jìn)行了新辯護(hù)；將理論納入到哲學(xué)踐行的背景下，與哲學(xué)踐行的主流理論進(jìn)行了比較，揭示出理性情緒行為療法理論與哲學(xué)踐行的主流理論有著共同的目標(biāo)與前提，是治療人類心智問題的殊途同歸的路徑。

    理性情緒行為療法理論研究——基于科學(xué)方法論的視角前言阿爾伯特·艾里斯（Albert Ellis）于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，簡稱REBT）理論是當(dāng)代西方認(rèn)知心理治療的重要理論。它主要關(guān)注的是人類的非理性信念如何作為根本因素引發(fā)不健康的情緒以及功能障礙性的行為。與傳統(tǒng)的精神分析理論不同，艾里斯認(rèn)為，人類的心理問題是認(rèn)知、情緒及行為三者之間復(fù)雜互動(dòng)、相互影響的結(jié)果。認(rèn)知是核心，它通過一系列的信念來表達(dá)，可以分為理性的和非理性的兩種。在外部激發(fā)性事件的刺激下，理性信念引發(fā)積極的情緒、行為模式，而非理性信念則引發(fā)消極的情緒、行為模式。將人類的非理性信念轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇孕拍羁梢愿纳?、甚至解決不健康的情緒和功能障礙性的行為。同時(shí)，強(qiáng)化人類積極的情緒和行為可以促進(jìn)非理性信念向理性信念轉(zhuǎn)變。在學(xué)界，科學(xué)哲學(xué)將物理學(xué)、生物學(xué)以及化學(xué)等視為科學(xué)的典范。由于波普對(duì)精神分析理論進(jìn)行過經(jīng)典批判，使得心理治療理論的科學(xué)性一直受到質(zhì)疑。作為心理治療理論之一的REBT理論當(dāng)然也不能例外。艾里斯從理論建立之初起就一直宣稱該理論與弗洛伊德的精神分析理論不同，是一種具有科學(xué)特征的心理治療理論，并且其科學(xué)性可以獲得證明。然而，無論艾里斯早期在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義框架內(nèi)還是后期在證偽主義框架內(nèi)的科學(xué)性建基嘗試，都不能使其科學(xué)性訴求獲得學(xué)界的普遍認(rèn)可。此外，隨著REBT在理論上和實(shí)踐上的發(fā)展，它的核心模型ABC模型的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及核心概念“非理性信念”的語義內(nèi)涵的邏輯性和明晰性問題備受質(zhì)疑。REBT理論究竟是否是一個(gè)科學(xué)的心理治療理論，它是否能夠走進(jìn)科學(xué)哲學(xué)家的視野，并如艾里斯所言獲得科學(xué)性的證明，以及它能否突破發(fā)展瓶頸、積極回應(yīng)學(xué)界的各方質(zhì)疑，這些問題都富有研究的價(jià)值并亟待解決。目前，學(xué)界對(duì)該理論的探索與研究主要分為兩部分：對(duì)其臨床心理治療技術(shù)的研究以及對(duì)其理論內(nèi)涵與哲學(xué)基礎(chǔ)的研究。這兩部分研究都取得了一定成果。心理學(xué)家、哲學(xué)家、人文實(shí)踐工作者都為該理論的上述兩部分的研究和實(shí)踐付出了巨大努力。本書希望能夠?qū)ι鲜龉ぷ鬟M(jìn)行繼承和發(fā)展。本書試圖論證的觀點(diǎn)是“REBT理論是一個(gè)科學(xué)的心理治療理論”：首先，從理論內(nèi)部看，REBT理論框架的各部分內(nèi)涵清晰且邏輯一致，符合科學(xué)理論的基本標(biāo)準(zhǔn)；其次，從理論整體看，REBT理論的研究綱領(lǐng)具有啟發(fā)力以及理論和經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)步性，符合科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論對(duì)科學(xué)理論的積極評(píng)價(jià)；最后，從理論發(fā)展看，REBT理論與哲學(xué)踐行的主流理論具有相同的前提與目標(biāo)，可以從人文治療的視域革新其方法論，以繼續(xù)保持它的科學(xué)理論地位。具體地，我首先論述了艾里斯作為REBT理論的創(chuàng)立者，其思想先后經(jīng)歷了精神分析學(xué)說、條件反射理論、行為主義理論以及認(rèn)知的心理-哲學(xué)進(jìn)路四個(gè)階段；核心模型ABC模型以及相關(guān)的基本概念組成了REBT理論的基本框架；REBT理論的基本治療信條是“他們不是他們的行為”。該信條的含義具有模糊性。我指出，只有將它理解為“對(duì)人類本質(zhì)的評(píng)價(jià)不是對(duì)人類行為的評(píng)價(jià)”，才可以避免誤讀，回應(yīng)反駁。該部分為下文的論證工作提供了背景知識(shí)以及基本對(duì)象，是論證的基礎(chǔ)。接著，我論述了ABC模型的基本結(jié)構(gòu)由“激發(fā)性事件”“信念”“后果”三個(gè)基本概念和它們的相互關(guān)系組成；隨著模型的發(fā)展，這些基本概念得到了重新界定?！澳繕?biāo)”“辯論”和“效果”作為新的基本概念被引入，原模型中的單向度運(yùn)作假說也被多向度循環(huán)假說代替；“非理性信念”源于理性信念，但卻是理性信念的極端化；它可以分為普遍的以及特殊的兩個(gè)層次；它的基本特征可以被歸納為“信念在靜態(tài)上不一致，以及拒絕動(dòng)態(tài)上的修正”；循環(huán)定義、自我對(duì)話、自我打擊、無意識(shí)或潛意識(shí)、教條、言語誤導(dǎo)以及錯(cuò)誤概括等性質(zhì)都是非理性信念基于基本特征之上的多種派生性質(zhì)。ABC模型的結(jié)構(gòu)邏輯一致，其基本概念和核心概念的定義內(nèi)涵清晰。它們能夠共同針對(duì)激發(fā)性事件、信念以及結(jié)果之間的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)人類的認(rèn)知、情緒和行為做出合理的解釋、評(píng)價(jià)和預(yù)測。因此，REBT理論符合科學(xué)理論的基本標(biāo)準(zhǔn)。該部分從REBT理論的內(nèi)部要素出發(fā)，依據(jù)結(jié)構(gòu)的邏輯性和定義的有效性標(biāo)準(zhǔn)，研究REBT理論是否符合科學(xué)理論的基本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)本書論證的第一次推進(jìn)。繼而，我論述了REBT理論家重視臨床經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的檢驗(yàn)作用，將理論的科學(xué)性先后建基于邏輯經(jīng)驗(yàn)主義以及證偽主義之上。然而，通過分析REBT理論的科學(xué)性建基過程，我指出，從邏輯經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，該理論的科學(xué)性建基嘗試是失敗的；從證偽主義出發(fā)，若能糾正REBT理論家對(duì)證偽主義的誤讀，重構(gòu)論證，則該理論符合證偽主義的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。可是，由于證偽主義在發(fā)展中遭遇了理論困境，在論證REBT理論的科學(xué)性時(shí)，需要將評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向前推進(jìn)；從而得出，從科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論出發(fā)，REBT理論的科學(xué)性可以獲得新辯護(hù)：它的研究綱領(lǐng)具有啟發(fā)力以及理論和經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)步，符合科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論對(duì)科學(xué)理論的積極評(píng)價(jià)。因此，它是科學(xué)的心理治療理論。該部分從REBT理論的整體性出發(fā)，依據(jù)不同的科學(xué)哲學(xué)理論對(duì)科學(xué)的判定標(biāo)準(zhǔn)，研究了REBT理論的科學(xué)性問題，是對(duì)本書論證的第二次推進(jìn)。最后，我將REBT理論納入哲學(xué)踐行的背景下，論述了哲學(xué)踐行以哲學(xué)思辨與邏輯分析作為方法論基礎(chǔ)，目的在于加強(qiáng)社會(huì)與個(gè)人的自主性；它在當(dāng)代的主要理論有“基于邏輯的治療”、哲學(xué)咨詢、蘇格拉底式對(duì)話法、“學(xué)院式哲學(xué)踐行”、思想分析理論以及從目的論出發(fā)的哲學(xué)對(duì)話等；REBT理論與哲學(xué)踐行的主流理論有著共同的前提和目標(biāo)，因而在治療人類心智問題上是殊途同歸的路徑。若拋開REBT理論的心理學(xué)層面，單從哲學(xué)與邏輯層面看，它屬于當(dāng)代哲學(xué)踐行的一部分。因此，REBT理論家可以站在人文治療的視域下，通過與哲學(xué)踐行進(jìn)行方法論上的融通，獲得理論變革的動(dòng)力，以繼續(xù)保持理論的科學(xué)地位，從而開辟出一條關(guān)懷人類精神與現(xiàn)世生活的新的人文治療途徑。該部分立足于REBT理論的發(fā)展，把對(duì)REBT理論的科學(xué)性研究從科學(xué)哲學(xué)層面上升到人文治療層面，是對(duì)本書論證的第三次推進(jìn)。這既是從科學(xué)方法論的視角研究REBT理論的歸宿點(diǎn)，也是探索應(yīng)用哲學(xué)與邏輯解決人類心智問題的新起點(diǎn)。本書的主要部分來源于我的博士論文，在論文通過答辯后的一年中，南京大學(xué)哲學(xué)系潘天群教授、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院桂起權(quán)教授以及東南大學(xué)人文學(xué)院馬雷教授等長輩學(xué)者都為論文的修改、充實(shí)與完善給出了建設(shè)性意見，綜合這些修改意見并結(jié)合我的新近研究，本書成形。本書的問世，首先要?dú)w功于我的導(dǎo)師潘天群教授?？梢哉f，沒有潘天群教授的悉心培養(yǎng)、鼓勵(lì)和支持就沒有本書的寫作與出版。同時(shí)，我還要感謝桂起權(quán)教授、張建軍教授、王克喜教授、劉愛蓮教授、馬雷教授、杜國平教授以及頓新國教授對(duì)我在學(xué)術(shù)上給予指導(dǎo)。感謝王貴友教授，作為我的碩士導(dǎo)師，他引領(lǐng)我走進(jìn)了學(xué)術(shù)的殿堂。感謝師兄周章買、王志遠(yuǎn)、余多星、閆春輝，師妹劉曉麗、趙賢、丁曉軍，師弟程和祥、楊征源等與我在學(xué)術(shù)上進(jìn)行討論，為我文章的寫作提供了許多靈感。最后，感謝我的家人和朋友所給予我的無限支持與包容。

                                                                

                                                                 龔艷

                                                               2014年11月