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序言
近代中國社會滄桑變幻，面臨“數(shù)千年巨大變局”，西學(xué)東輸改變中國社會面貌結(jié)構(gòu)，西醫(yī)適逢其會，不僅作為科學(xué)技術(shù)，也作為文化形態(tài)輸入近代中國，柳葉刀帶來神奇的效果，使得國人見識傳統(tǒng)中醫(yī)以外的新式醫(yī)學(xué)，白內(nèi)障手術(shù)使得很多人重見光明，麻醉劑的使用，又使膽結(jié)石、剖宮產(chǎn)等手術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，這一切醫(yī)學(xué)上的碩果使得當(dāng)時中國人在驚嘆之余逐漸接受認(rèn)同西醫(yī)技術(shù)；同時西醫(yī)隨同基督教輸入人道博愛思想，醫(yī)學(xué)傳教士成為傳播西醫(yī)的獨(dú)特力量，形成與傳統(tǒng)中華文化不同的文化形態(tài)，催生近代中國民主、科學(xué)思想萌端發(fā)展，對國人進(jìn)行近代人道主義的洗禮，西醫(yī)作為科學(xué)、文化輸入中國，對近代中國產(chǎn)生微妙的影響力。 西醫(yī)傳播在近代中國擔(dān)負(fù)多種使命，它是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，能夠有效治愈多種疾病，保護(hù)民眾的健康。它是觀念形態(tài)，體現(xiàn)近代西方的博愛、平等、人道的價值觀念。它是醫(yī)學(xué)救國的夢想，自強(qiáng)啟蒙的途徑，從科學(xué)救國、教育救國到醫(yī)學(xué)救國，體現(xiàn)一代人對國家民族前路的積極探索。它是實(shí)在的規(guī)章制度實(shí)體，從教會醫(yī)院、公私立醫(yī)院的建制規(guī)章，反映一套新型的醫(yī)事規(guī)范體制。它是新式教育的典范，各類醫(yī)校的西醫(yī)教育，體現(xiàn)清末民初崇尚科學(xué)教育的新氣象。
一直以來關(guān)于西醫(yī)與近代中國社會成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，成果斐然。一個偶然的機(jī)遇，筆者接觸到一些安徽、廣東有關(guān)西醫(yī)的檔案文獻(xiàn)，萌發(fā)介紹研究的想法。在導(dǎo) 師及單位的支持下開始斷斷續(xù)續(xù)的收集研究。本書選擇近代西醫(yī)傳播的著述為主線，結(jié)合廣東、安徽地區(qū)的西醫(yī)院及醫(yī)學(xué)校教育，通過典型個案的深入分析研究，透視近代西醫(yī)傳播與社會變化。近代醫(yī)學(xué)傳教士合信、嘉約翰、德貞、傅蘭雅、高似蘭等，在西醫(yī)著述傳播方面貢獻(xiàn)巨大，影響至深，從解剖生理學(xué)、藥物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)到臨床內(nèi)外婦兒、皮膚、五官等科，著述宏富全面，系統(tǒng)介紹西醫(yī)的知識體系，普及西醫(yī)知識技術(shù)，其譯著成為中國人接觸認(rèn)識西醫(yī)科學(xué)的重要方面，部分作為醫(yī)學(xué)校教科書，如合信《全體新論》等，醫(yī)學(xué)傳教士的著述對于西醫(yī)傳播起到關(guān)鍵作用，刺激社會改革發(fā)展。在此基礎(chǔ)上建立的教會醫(yī)院以宗教悲憫博愛的精神，低廉免費(fèi)的公益醫(yī)療，熱忱敬業(yè)的態(tài)度，以及相對高超的醫(yī)術(shù)，嚴(yán)格規(guī)范的制度，成為人們認(rèn)識弘揚(yáng)西醫(yī)的典范，在救治疾病方面發(fā)揮一定作用。在這方面建立的醫(yī)學(xué)校，以宗教人文精神，愛國熾情，嚴(yán)格規(guī)范的教育制度，開創(chuàng)近代西醫(yī)教育的先河。私立東南醫(yī)學(xué)院，成為民國時期留學(xué)知識分子醫(yī)學(xué)救國的產(chǎn)物，其教育制度規(guī)劃與歷史發(fā)展，凸顯一代醫(yī)學(xué)人的愛國救國志向追求，蔡元培先生題“好學(xué)力行，造就良醫(yī)”成為校訓(xùn)宗旨，學(xué)校在民國時期艱苦創(chuàng)業(yè)，曲折發(fā)展，興學(xué)育才，不懈奮進(jìn)，取得很大成就，成為蘇皖地區(qū)影響較大的西醫(yī)學(xué)校，通過剖析研究，反映民國時期私立醫(yī)學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)當(dāng)時多元化西醫(yī)辦學(xué)、辦醫(yī)院的時代趨向及價值意義。
本書結(jié)合地方文獻(xiàn)檔案，力圖展現(xiàn)近代西醫(yī)傳播時期廣東、安徽兩個先前對外開通、相對保守地區(qū)在西醫(yī)傳輸中的不同特點(diǎn)，試圖比較兩者的差異性，分析西醫(yī)傳布的地域性文化影響。通過西醫(yī)東漸的過程，反映社會對于西醫(yī)觀念的變化、制度的建構(gòu)、行為的變動、教育的實(shí)施效果等問題的認(rèn)識和理解，體現(xiàn)出西醫(yī)文化對傳統(tǒng)中醫(yī)文化的沖突與匯通，分析西醫(yī)傳布到中國引發(fā)的文化、思想、心理方面的問題，西醫(yī)傳播路徑從民間社會進(jìn)入上層精英，教會與民間醫(yī)學(xué)院校在其中發(fā)揮重要作用。在西醫(yī)傳播過程中醫(yī)學(xué)傳教士以及民間愛國人士的奮斗努力精神，深可感佩。而當(dāng)時西醫(yī)院與醫(yī)校建立發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，對于今天醫(yī)學(xué)界醫(yī)患糾紛頻繁，人文精神缺失、技術(shù)至上的問題，也有可資借鑒之處。
本課題研究由于資料有限與時間有限，學(xué)養(yǎng)不足等問題，尚存在很多不足之處，理論分析缺乏研究的深度，學(xué)術(shù)視野不夠開闊，跨學(xué)科研究也存在不少困難。之所以整理成書，一是為學(xué)界提供新的文獻(xiàn)及研究視角，二是弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，為當(dāng)代西醫(yī)發(fā)展提供歷史借鑒。如能拋磚引玉，則于愿已足，疏漏之處，尚請名家指出匡正，惟愿不懈耕耘，取得更多有益社會的成果。 作者2015年8月 目錄 緒論1 第一章明清之際的西醫(yī)傳播9 第一節(jié)明清之際的科學(xué)文化 / 9 第二節(jié)明清之際西醫(yī)傳播概述 / 18 第三節(jié)《泰西人身說概》的著述及影響 / 26 第四節(jié)明清之際西醫(yī)學(xué)傳播的影響 / 29 第二章晚清傳教士的西醫(yī)傳播31 第一節(jié)晚清傳教士科學(xué)著述概況 / 31 第二節(jié)晚清傳教士西醫(yī)著述概況 / 37 第三節(jié)傳教士西醫(yī)著述個案研究 / 40 第四節(jié)晚清傳教士傳播翻譯西醫(yī)書籍特點(diǎn) / 76 第三章近代中國人西醫(yī)傳播著述79 第一節(jié)近代中國人西醫(yī)傳播著述概況 / 79 第二節(jié)國人西醫(yī)著述個案研究 / 81 第三節(jié)近代國人著述西醫(yī)書籍特點(diǎn) / 104 第四章近代中國教會醫(yī)院醫(yī)療活動研究(安徽、廣東)107 第一節(jié)安徽近代教會醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生活動 / 107 第二節(jié)清末民初廣州教會醫(yī)院 / 126 第三節(jié)安徽、廣東教會醫(yī)院發(fā)展特點(diǎn)及影響 / 148 第五章近代西醫(yī)教育傳播157 第一節(jié)近代中國西醫(yī)教育概況 / 157 第二節(jié)廣東博濟(jì)醫(yī)校與夏葛女醫(yī)學(xué)校 / 161 第三節(jié)私立東南醫(yī)學(xué)院 / 173 第六章近代西醫(yī)傳播的社會變遷212 第一節(jié)西醫(yī)傳播引進(jìn)西方醫(yī)學(xué)技術(shù) / 212 第二節(jié)西醫(yī)就醫(yī)觀念的變化 / 215 第三節(jié)西醫(yī)傳播與醫(yī)學(xué)名詞規(guī)范化 / 221 第四節(jié)西醫(yī)傳播與近代醫(yī)學(xué)教育 / 227 結(jié)語240 附錄一部分近代醫(yī)學(xué)著述譯述序跋242 附錄二清末民初西醫(yī)譯述主要書目252 參考文獻(xiàn)272 后記277 |
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