1.前言
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，關(guān)于幼兒的啟蒙教育有很多很好的典籍與傳統(tǒng)值得今天的我們繼承和發(fā)揚(yáng)。其中，《三字經(jīng)》無(wú)疑是最好的一部幼兒教育經(jīng)典。其朗朗上口的文字韻律、豐富的文化內(nèi)涵、翔實(shí)的歷史知識(shí)不僅可以讓兒童受用終身，而且對(duì)成年人也可以起到補(bǔ)課的作用。所以，對(duì)于《三字經(jīng)》的教育作用，需要重新認(rèn)識(shí)。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，能稱為“經(jīng)”的，一定是最精粹、最權(quán)威的著作。所以，學(xué)習(xí)文化首先要學(xué)經(jīng)典。也因此，教育首要的任務(wù)就是要加強(qiáng)經(jīng)典的教育。 德國(guó)著名哲學(xué)家康德在他的《論教育學(xué)》中說(shuō)：“人是唯一必須受教育的被造物?！薄叭酥挥型ㄟ^(guò)教育才能成為人。”“能夠?qū)θ颂岢龅淖畲?、最難的問(wèn)題就是教育?！碑?dāng)今的中國(guó)教育，受到了來(lái)自各方面的批評(píng)，也確實(shí)存在諸多弊端。那么，什么是最好的教育呢？筆者認(rèn)為，將最好的東西，在最佳的時(shí)機(jī)，用最好的方法傳授給人的教育就是最好的教育。因此，我們?cè)谟變航逃幸矐?yīng)該追求這樣的目標(biāo)。首先，《三字經(jīng)》是歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的幼兒教育經(jīng)典。其次，幼兒階段既是人生的開(kāi)始階段，同時(shí)又是對(duì)一個(gè)人的發(fā)展非常重要的階段。正如英國(guó)著名哲學(xué)家羅素在他的《教育與美好生活》中所說(shuō)的：“人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，生命的頭五年對(duì)于人一生的意義比人們過(guò)去所認(rèn)為的要重要得多，因此就使得父母在教育上的重要作用相應(yīng)增加?！蓖瑫r(shí)，現(xiàn)代科學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到幼兒的巨大學(xué)習(xí)能力，因此提出：在任何時(shí)候都絕對(duì)不要低估幼兒的學(xué)習(xí)能力。所以，現(xiàn)在最重要的問(wèn)題就是尋求最好的方法。好的教育，必須有好的教學(xué)設(shè)計(jì)；而好的教學(xué)設(shè)計(jì)，既需要好的理論指導(dǎo)，又需要好的實(shí)踐探索。因此，衷心希望廣大幼兒教育的教師和家長(zhǎng)積極參與其中，共同探索出有效的教學(xué)方法，為孩子的成長(zhǎng)，也為中國(guó)的教育事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)!衷心希望廣大讀者對(duì)本書提出批評(píng)和建議。
2.目錄
前言 《三字經(jīng)》全文 《三字經(jīng)》作者、版本與思想解析 《三字經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì) 《三字經(jīng)》內(nèi)容解析 參考文獻(xiàn)
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