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1.前言 20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮。然而，“尋根”并不是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)與文化主題，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象、文學(xué)主題。本書首先著眼全球，探源全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過對(duì)全球“尋根文學(xué)”發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國(guó)“尋根文學(xué)”與他國(guó)“尋根文學(xué)”的關(guān)系。其次，本書回歸本土，既回顧了中國(guó)“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景，又從多個(gè)角度探究中國(guó)“尋根文學(xué)”的主題。本書分為五章進(jìn)行論述： 第一章從全球視野中追索全球“尋根文學(xué)”之濫觴。首先，本書從文化尋根角度追溯了全球“尋根文學(xué)”的發(fā)生背景，整個(gè)20世紀(jì)，“尋根”是全球共同的話語，它發(fā)端于西方文化尋根熱潮，具體包括原始主義、東方主義、黑色風(fēng)暴、凱爾特文化復(fù)興等幾個(gè)思想維度，體現(xiàn)了西方世界對(duì)現(xiàn)代性的反思，很快這股思潮席卷全球，各地先后產(chǎn)生了本土的“尋根”行動(dòng)，以“尋根”為主題的文學(xué)在各國(guó)紛紛出現(xiàn)。繼而縱覽20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況，著重梳理歐美、亞、非、拉各國(guó)的“尋根文學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值：其文化價(jià)值為反思西方現(xiàn)代文明；其政治價(jià)值為鑄就民族獨(dú)立發(fā)展之路；其文化人類學(xué)價(jià)值為促進(jìn)種族、民族平等與自由；其文學(xué)價(jià)值為開拓了文學(xué)的題材、主題以及藝術(shù)表現(xiàn)空間。 第二章論述中國(guó)“尋根文學(xué)”發(fā)生的本土現(xiàn)場(chǎng)，及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系。中國(guó)“尋根文學(xué)”的誕生就其國(guó)內(nèi)背景而言，是20世紀(jì)80年代中國(guó)“文化熱”的產(chǎn)物，同時(shí)也是在全球化/現(xiàn)代化語境下中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民族-國(guó)家的想象性建構(gòu)；從創(chuàng)作手法來說，它又深受拉美等作家的影響，是本土文化與外來藝術(shù)的“混血兒”；在創(chuàng)作主體方面，“知青”的獨(dú)特經(jīng)歷與視角為“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)提供了主體條件。中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作背景與寫作視域、文本內(nèi)涵方面存在諸多相同之處，但是由于各個(gè)國(guó)家的文化經(jīng)歷不同，其“尋根”自然也存在一定差異。這種差異首先表現(xiàn)為文化被“拔根”的原因不同，他國(guó)主要源于外來殖民侵略，而中國(guó)源于歷次思想運(yùn)動(dòng)的自我否定。其次，表現(xiàn)為“尋根”的角度不同，他國(guó)尋根更多傾向于種族血脈，而中國(guó)尋根主要傾向于民族傳統(tǒng)文化。 第三到第五章將分別從個(gè)體生命、民族文化、中國(guó)現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面追問中國(guó)“尋根文學(xué)”的多重主題。第三章“尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索，將“根”追溯到了生命的起源與生存的底線，從而從人道主義視角肯定了人的價(jià)值。首先，探尋人類存在的生命起源，從人類學(xué)視角捕捉“尋根文學(xué)”中的生殖崇拜主題，包括對(duì)人類原始生殖能力的崇拜；現(xiàn)實(shí)社會(huì)“力比多”的百態(tài)呈現(xiàn)；“死亡-再生”原型背后的生殖崇拜。其次，從物質(zhì)層面探尋生命存在的底線——對(duì)糧食的渴求，從而肯定了人的自然屬性。生命的存在除了基本的物質(zhì)保障，還需要活下去的動(dòng)力，即一種念想，因此第三節(jié)尋覓人類存在的精神支柱，將從念想支撐的沉重生命，以及活在精神世界里的孤獨(dú)一代兩個(gè)層面論述精神對(duì)人的意義，從而肯定人的社會(huì)屬性。 第四章“尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問，關(guān)涉民族國(guó)民性、傳統(tǒng)主流文化、各種類型的亞文化?！皩じ膶W(xué)”對(duì)民族國(guó)民性的追問不但包括了國(guó)民劣根性的剖析，如愚昧、冷漠、自欺欺人等，更包括了對(duì)民族優(yōu)秀品質(zhì)的重塑：自強(qiáng)不息、厚德載物?！皩じ膶W(xué)”對(duì)主流文化的辯證思考主要包括“尋根文學(xué)”對(duì)儒家文化、道家文化的褒揚(yáng)與反思，表現(xiàn)其中的民族自省精神。在文化方面，“尋根文學(xué)”的一個(gè)突出特點(diǎn)就是反思主流文化，而向邊緣、向原始文化問禮，因此，第三節(jié)重點(diǎn)論述“尋根文學(xué)”對(duì)亞文化的推崇，并以地域文化為落腳點(diǎn)，展示不同形態(tài)的亞文化，包括楚湘文化、吳越文化、齊魯文化、秦晉文化、關(guān)東文化等。 第五章“尋根文學(xué)”對(duì)中國(guó)問題之“根”的追問，論述了中國(guó)20世紀(jì)的核心問題為現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，而古老中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是舉步維艱的。首先，鄉(xiāng)土中國(guó)的本體之中存在很多困境，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明落后的生產(chǎn)力與對(duì)血緣的重視導(dǎo)致鄉(xiāng)土中國(guó)封閉而又貧瘠，新中國(guó)成立后，國(guó)家的政策失誤導(dǎo)致了嚴(yán)重的“三農(nóng)”問題，加劇了現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)矛盾。其次，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土中國(guó)又充滿了現(xiàn)代性焦慮，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代性對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)原始生產(chǎn)力的沖擊、對(duì)生態(tài)平衡的破壞、對(duì)人性的異化，以此反思現(xiàn)代文明。面對(duì)現(xiàn)代性的洶涌來襲，鄉(xiāng)土新生力量表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的熱情擁抱，而傳統(tǒng)保守勢(shì)力則對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底的拒絕，無論拒絕還是接納，現(xiàn)代性在中國(guó)的蔓延依然是不可阻擋的必然趨勢(shì)，唯有發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明的各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新舊對(duì)話，才能促使轉(zhuǎn)型期的中國(guó)更為平穩(wěn)地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，這正是“尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)前途的思索。 本書的創(chuàng)新之處和特色，首先表現(xiàn)為拓寬了傳統(tǒng)“尋根文學(xué)”的研究視野，不但分析了“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的本土歷史文化背景，而且將研究視角擴(kuò)大至全球，剖析了全球“文化尋根”思潮對(duì)中國(guó)“尋根文學(xué)”的影響。這在以往的研究中是少見的。其次，本書通過全面梳理全球他國(guó)“尋根文學(xué)”發(fā)展概況，分析全球“尋根文學(xué)”的多元價(jià)值，以此對(duì)比分析中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的異同關(guān)系，以突出中國(guó)“尋根文學(xué)”的民族特征。而以往的研究多是集中在對(duì)中國(guó)“尋根文學(xué)”的孤立闡釋上。第三，本書實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)“尋根文學(xué)”多元內(nèi)涵的挖掘，拓寬了以往研究的單一視角。不但探討了“尋根文學(xué)”的文化主題，而且研究了其生命主題與現(xiàn)實(shí)主題。第四，除了研究視域的拓展，本書無論對(duì)“尋根”作家、“尋根”文本還是“尋根”內(nèi)涵等都采用發(fā)展的眼光，秉持著辯證的態(tài)度，摒棄了一元論的價(jià)值觀。 2.序 2016年歲末，遠(yuǎn)在非洲任教的我的學(xué)生李珂瑋發(fā)來郵件，說她的專著《從全球到本土：對(duì)“尋根文學(xué)”之“根”的追索》即將公開出版，希望我能為之作序，這是她對(duì)我的尊重和信任，我作為她的老師，為之欣喜，也責(zé)無旁貸，于是欣然接受。 這部專著是珂瑋在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂、完善而成。當(dāng)我坐在電腦前，重溫她的論文，開始敲字寫“序”之時(shí)，往事一幕幕浮現(xiàn)在我的眼前。 屈指算來，我與珂瑋的師生之誼，已逾10年。2006年，她考上了碩士研究生，并選擇我做她的導(dǎo)師。從此，她開始了做學(xué)問之旅，開啟了學(xué)術(shù)研究之路?？吹剿笾臒崆椋吹剿錆M期待的眼神，我感到了作為導(dǎo)師的責(zé)任。轉(zhuǎn)眼三年過去了，她以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)缙诋厴I(yè)。她的碩士學(xué)位論文在選題上、在論證上、在對(duì)作品的真切感受上都是令人稱道的，給答辯委員會(huì)專家留下了深刻印象。畢業(yè)之后，她在高校做過輔導(dǎo)員，后從事對(duì)外漢語教學(xué)工作。 不久，她找我表達(dá)了想攻讀博士學(xué)位的意愿。我當(dāng)時(shí)有一種近乎本能的偏見，認(rèn)為作為一個(gè)女性，有了一份自己喜歡的不錯(cuò)的工作，然后就是安排好家事，相夫教子，做一個(gè)賢妻良母，至于事業(yè)追求則是第二位的。所以，對(duì)她的考博熱情并沒有肯定和鼓勵(lì)，而是潑了冷水，并說了讀博士如何辛苦、如何煎熬之類的話。但她卻沒有絲毫的動(dòng)搖，依然表現(xiàn)出堅(jiān)定和執(zhí)著。我只好把話題拉回來，說考博士就是考專業(yè)功底，靠臨時(shí)突擊是解決不了根本問題的，必須從長(zhǎng)計(jì)議，長(zhǎng)期積累，認(rèn)真讀書，認(rèn)真作讀書筆記，積累文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)思想。她對(duì)我說的話似乎有些理解。一年后，她拿來在俄羅斯教書之余所積累的厚厚一摞讀書筆記和文獻(xiàn)資料，令我驚奇，她的確下了苦功。 功夫不負(fù)有心人。2011年，她一舉成功，考取了博士研究生。這既證明了她的功夫，也證明了她的專業(yè)實(shí)力。就這樣，緊張而繁重的博士生的研究性學(xué)習(xí)生活開始了，這對(duì)于每一個(gè)博士生來說，都不是輕松的。不僅要聽課、完成學(xué)分，而且要在核心期刊上公開發(fā)表3篇學(xué)術(shù)論文。更艱難的是博士學(xué)位論文的完成，從選題到開題，從論文外審到論文答辯，可謂過五關(guān)斬六將。記得中科院院士范良藻曾經(jīng)在文章中說過，中國(guó)的大學(xué)要想成為世界一流，看什么？從學(xué)生方面說，他認(rèn)為，本科生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)自主學(xué)習(xí)；碩士生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)作基礎(chǔ)研究；博士生是否達(dá)標(biāo)，看是否會(huì)自我選題。對(duì)此觀點(diǎn)，我是高度認(rèn)同的。因此，在指導(dǎo)博士生時(shí)，完全讓他們自我選題、自主選題，以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題的眼光、自我創(chuàng)新的能力。但這對(duì)于博士生來說是一大難關(guān)。 就在珂瑋博士生的生活開始不久、尚未確定畢業(yè)論文選題時(shí)，兩個(gè)鮮活的小生命在她體內(nèi)悄悄地孕育著，她要做母親了，而且是雙胞胎。聽到這一消息，作為導(dǎo)師，我是既高興，又擔(dān)心。擔(dān)心的是她還能否如期完成學(xué)業(yè)，按時(shí)畢業(yè)。當(dāng)兩個(gè)小生命提前降臨到人世以后，將給她帶來怎樣的歡樂和勞累，她又將面臨著怎樣的壓力和付出，可想而知。正如珂瑋在本書的后記中所言：“產(chǎn)后100天，我清醒地意識(shí)到我除了是一位新媽媽，同時(shí)還是一位博士生，博士論文寫作仍然是我的核心任務(wù)。于是在哺育孩子之時(shí)，我面前鋪陳的是文本與研究資料。從此以后，夜深人靜，兩個(gè)孩子酣然入睡，屬于我的自由時(shí)間才剛剛開始，這種節(jié)奏的生活與學(xué)習(xí)持續(xù)了三年。我的論文從框架構(gòu)建到內(nèi)容寫作，再到幾輪增刪、幾番修改，都是在無數(shù)個(gè)午夜完成的。”為此她也消瘦了很多很多。是什么力量支撐著一個(gè)雙胞胎母親如此頑強(qiáng)地寫作論文？是夢(mèng)想，是心靈的強(qiáng)大、精神的強(qiáng)大。她在和我交流時(shí)，說自己家里的桌子上、床上、地板上到處都是研究文獻(xiàn)和資料，我說這才是論文寫作的常態(tài)，表明你已經(jīng)鉆研進(jìn)去了，入境了，并無意中說“每天堅(jiān)持寫作一千字，雷打不動(dòng)。”沒想到，她把這話牢牢地記在心里，并盡力完成或超額完成。 就這樣，四年之后的2015年，珂瑋交上了令人滿意的答卷，不僅在核心期刊上發(fā)表了3篇論文，而且畢業(yè)論文也勝利地通過了外審，并得到專家的高度評(píng)價(jià)。我著實(shí)感到驚奇，她可以按期畢業(yè)了，根本不用延期。在答辯會(huì)上，我向各位專家簡(jiǎn)要介紹了珂瑋這四年如何以驚人的毅力和耐力，出色地完成了這次“長(zhǎng)跑”，專家無不為之感動(dòng)，并生敬意之情。 珂瑋的博士學(xué)位論文，從選題開始，就選擇了艱難，可以說，啃的是一塊硬骨頭。20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮，是一個(gè)具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。然而，梳理以往的研究成果，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多是在“尋根文學(xué)”內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，學(xué)術(shù)視野不夠開闊，創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)也就有限。珂瑋正是有感于此，于是，跳出“尋根文學(xué)”來看“尋根文學(xué)”，跳出中國(guó)來觀照“尋根文學(xué)”。于是，她發(fā)現(xiàn)，“尋根文學(xué)”并不是中國(guó)獨(dú)有的文學(xué)與文化現(xiàn)象，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象和文學(xué)主題。這種著眼于全球，探尋全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過對(duì)全球“尋根”文學(xué)發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國(guó)“尋根文學(xué)”與他國(guó)“尋根”文學(xué)的關(guān)系。這就拓寬了以往“尋根文學(xué)”的研究視野，豐富了“尋根文學(xué)”研究的內(nèi)涵。這正是本書鮮明的創(chuàng)新之處和學(xué)術(shù)價(jià)值所在。書中縱覽了20世紀(jì)全球“尋根”文學(xué)的發(fā)展概況，梳理了歐美、亞、非、拉各國(guó)“尋根”文學(xué)的基本狀貌，在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值，并與此對(duì)比，分析中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的異同關(guān)系，以突出中國(guó)“尋根文學(xué)”的民族特征。作者學(xué)術(shù)視野的寬廣，占有資料的豐富，若不下苦功是難以做到的。正是在這個(gè)意義上，我說她選擇了艱難，啃下了一塊硬骨頭。 不僅如此，本書還分別從個(gè)體生命、民族文化、中國(guó)現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面探尋中國(guó)“尋根文學(xué)”的多重主題，分別完成了對(duì)生命存在之“根”的追索；對(duì)中華文化之“根”的叩問；對(duì)中國(guó)問題之“根”的追問，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)“尋根文學(xué)”多角度、多層次內(nèi)涵的挖掘，深化了對(duì)中國(guó)“尋根文學(xué)”的整體認(rèn)識(shí)。 書中還論及了中國(guó)20世紀(jì)的核心問題是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，而唯有發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明的各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話，才能促使轉(zhuǎn)型期的中國(guó)更為穩(wěn)健地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，這正是“尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)前途的思索。這又使本研究成果有利于提升國(guó)人的民族認(rèn)同感與自豪感，從而更好地承傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。從這個(gè)意義上說，本書還具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。作者無論對(duì)“尋根”作家、“尋根”作品，還是中外“尋根”現(xiàn)象、“尋根”思潮等都采用發(fā)展的眼光，秉持著辯證的態(tài)度，摒棄了一元論的價(jià)值觀?？梢钥闯觯緯司哂袑W(xué)術(shù)意義外，還具有文化意義、人類學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義。 這部書是珂瑋的第一部專著，也是一個(gè)良好的開端和光輝的起點(diǎn)，它凝結(jié)著珂瑋四年的努力、拼搏、付出和艱辛，是她汗水、熬夜、思索和智慧的結(jié)晶，也是她長(zhǎng)期孕育，一朝分娩的寧馨兒。所以，它是有生命力的，也是有靈性的。作為老師，看到自己的學(xué)生的成長(zhǎng)、進(jìn)步和結(jié)出的碩果，是比什么都令人高興和欣慰的事。借此機(jī)會(huì)，我也衷心地祝愿珂瑋以此書的出版作為自己奮然前行的動(dòng)力，不斷攀登新的學(xué)術(shù)高峰，不斷結(jié)出新的學(xué)術(shù)碩果。事實(shí)上，她已經(jīng)這樣做了。近兩年，不斷傳來她的好消息：已獲批了四項(xiàng)省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，她都是主持人，相信在不久的將來，她會(huì)寫出新的、更有力度的學(xué)術(shù)著作來，我相信她的實(shí)力。 王衛(wèi)平 2017年元月2日于大連 3.目錄 引言1 一、 問題的提出1 二、 關(guān)于“尋根文學(xué)”的研究綜述3 三、 本書的主要研究方法16 四、 本書的實(shí)用價(jià)值與理論意義18 第一章尋覓全球“尋根文學(xué)”之濫觴20 一、 全球“尋根文學(xué)”的緣起20 二、 20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況及文化指向34 三、 全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值53 第二章中國(guó)“尋根文學(xué)”的發(fā)生及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系68 一、 重返中國(guó)20世紀(jì)80年代“尋根文學(xué)”的本土現(xiàn)場(chǎng)68 二、 中國(guó)“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系90 第三章“尋根文學(xué)”對(duì)生命存在之“根”的追索115 一、 探尋人類生命的起源116 二、 探問人類生存的物質(zhì)之根133 三、 尋覓人類存在的精神支柱146 第四章“尋根文學(xué)”對(duì)中華文化之“根”的叩問162 一、 對(duì)中華民族國(guó)民性的追問162 二、 對(duì)中華民族主流文化的辯證思考179 三、 對(duì)中華民族亞文化的崇尚197 第五章“尋根文學(xué)”對(duì)中國(guó)問題之“根”的追問227 一、 鄉(xiāng)土中國(guó)的本體困境227 二、 鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代性焦慮242 三、 “尋根文學(xué)”對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)前途的思索262 結(jié)語284 參考文獻(xiàn)295 后記310 |
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