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1.內容提要 本書從女性的獨特視角出發(fā)，敘述女性在特定歷史、文化語境中的創(chuàng)傷。它包括女性作為創(chuàng)傷書寫的主體，也包括女性作為創(chuàng)傷書寫的客體。英美澳等國的女性創(chuàng)傷敘事在各自的書寫對象和特征之上，以一種不訴諸眼淚的、間接的、后現(xiàn)代主義的方式更深入地表現(xiàn)創(chuàng)傷。 2.前言 創(chuàng)傷是一個古老的命題。它源自于希臘語，一開始是個病理的概念，意思為“刺破或撕裂的皮膚”，后引申為精神傷痛的感覺。人類從有自我意識之日起就充滿了創(chuàng)傷。無論在東方文化還是西方文化中，人類在追求幸福的過程中，都會感到人生的悲劇，這就是佛教教義中的苦諦之說。宗教能夠為人類帶來短暫的慰藉，但人類終須自己面對這個充滿創(chuàng)傷的世界。洪水、瘟疫、饑荒等生態(tài)災難一次次侵襲，給人類文明留下了創(chuàng)傷的記憶，戰(zhàn)爭、種族滅絕等人類的自相殘殺更是加劇了這種創(chuàng)傷。西方工業(yè)革命以來，資本帝國在全球拓殖和移民，一部殖民史，就是一部血淚史，其中，女性的眼淚占了很大比例。20世紀的兩次世界大戰(zhàn)和多起地方沖突更是給人們心靈帶來了難以磨滅的傷痛，這其中，以“二戰(zhàn)”最為慘烈。由于性別上的弱勢，這種現(xiàn)代性暴力的創(chuàng)傷給女性帶來的傷痛尤甚。 本書的主題——女性創(chuàng)傷敘事，是從女性的獨特視角出發(fā)，敘述女性在特定歷史、文化語境中的創(chuàng)傷。它包括女性作為創(chuàng)傷書寫的主體即如多麗絲·萊辛等女作家的書寫，也包括女性作為創(chuàng)傷書寫的客體，如男作家對女性悲劇的書寫。女性創(chuàng)傷敘事隨著近代女權主義的發(fā)展而興起，與資產階級革命和啟蒙運動息息相關，是社會文明進步的標志，為“閣樓上的瘋女人”等廣大沉默的女性提供了發(fā)聲的機會。近年來隨著性別研究的不斷深入，女性創(chuàng)傷敘事的內涵和外延也在不斷發(fā)展。它不斷吸收馬思主義、生態(tài)主義、社會主義等領域的研究成果，呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展勢頭。瑪麗·伊格爾頓就認為女權主義理論更適合被用作復數(shù)，即復數(shù)的女權主義（feminist
theories），這種復數(shù)的女權主義現(xiàn)象表明了女權主義學術界對差異性的強調。女性創(chuàng)傷敘事作為女權主義研究與創(chuàng)傷研究的理論結合，更呈現(xiàn)出林林總總、紛繁復雜的特點。 20世紀20年代以來，以弗洛伊德精神分析學為基礎的創(chuàng)傷理論研究取得了長足的發(fā)展。創(chuàng)傷在“一戰(zhàn)”后就被弗洛伊德引入精神分析，但創(chuàng)傷理論作為一種批評思想的興起，則源于美國的兩大歷史事件:一是1980年,在越戰(zhàn)老兵長期抗爭的壓力下,美國心理學會正式將PTSD(創(chuàng)傷后應激障礙)作為一種醫(yī)學疾病納入診斷規(guī)范，這使創(chuàng)傷得到了全世界的關注;二是耶魯大學自1981年開始,組建了一個猶太人大屠殺幸存者的證詞檔案庫，其成員蘇珊娜·費爾曼(Shoshana
Felman)、杜里·勞伯(Dori Laub)、哈特曼(G.Hartman)、凱西·卡魯斯(Cathy
Caruth)、多米尼克·拉卡普拉(Dominick
LaCapra)紛紛出版專著，形成了耶魯學派，其中卡魯斯主持編寫的《創(chuàng)傷：探索記憶》（Trauma: Explorations in
Memory）、《沉默的經驗：創(chuàng)傷、敘事與歷史》（Unclaimed Experience: Trauma, Narrative
and
History）等著作堪稱其中的經典。近年來，“9·11”等大型恐襲事件的發(fā)生給人們的心靈帶來創(chuàng)傷，引發(fā)了關于人性的深層思考，與此同時，包括移民在內的少數(shù)族裔爭取民權運動的發(fā)展，揭開了邊緣群體的血淚史，更推動了大量女性創(chuàng)傷文學作品的問世。拉卡普拉在《書寫歷史，書寫創(chuàng)傷》的前言中總結道：“創(chuàng)傷研究占據(jù)了當今的理論界和學術界的視線……整個現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的文化都可以被看作是創(chuàng)傷性的。”(LaCapra,2001:1) 本書所論述的女性創(chuàng)傷敘事跨越了女權主義研究與創(chuàng)傷研究兩個維度。如何表現(xiàn)這頗具廣度和深度的選題？本書的方法是以點帶面，通過選取英美澳等主要西方國家?guī)孜恢攸c作家，對他們的寫作主題和寫作方法展開論述，從個案中提煉共性，各國的女性創(chuàng)傷敘事特點可見一斑。 由于其特定的歷史和文化背景，英美澳等主要西方國家女性創(chuàng)傷敘事有著各自的書寫對象和特征，不能一概而論。作為曾經的“日不落”帝國，英國在海外擴張的過程中，對殖民地人民造成了深重的災難，也使自身的主體性處于危機中。諾貝爾文學獎得主多麗絲·萊辛早期的非洲書寫描寫了白人女性在非洲大地精神與肉體的毀滅，堪與康拉德的《黑暗的心》相媲美。萊辛中后期的書寫描寫了英國“二戰(zhàn)”后國內風起云涌的政治文化運動，女性看似獲得了自由，實際上卻依然被看不見的繩索束縛。美國的南北戰(zhàn)爭和黑人民權運動是其歷史上繞不過去的點，威廉·?？思{的《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》、田納西·威廉斯的《玻璃動物園》刻畫南方貴族白人女性無法適應社會南北戰(zhàn)爭后的滄桑劇變，一步步走向自閉和精神分裂。托妮·莫里森的《寵兒》描寫了黑奴制給黑人女性帶來的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷以幽靈的方式不斷糾纏著黑人女性。澳大利亞有其特定的歷史和文化，18世紀白人流放犯對土著的殺戮，“二戰(zhàn)”中被日本侵略，戰(zhàn)后美國好萊塢商業(yè)消費文化的強勢植入都在其民族性格中印上傷痕。伊麗莎白·喬利的《井》中老小姐既被好萊塢商業(yè)消費文化步步緊逼，又擔心土著從某個不知名的土路上冒出來偷走她的財富。布克獎得主理查德·弗拉納根的《單手掌聲》從文學的角度出發(fā)，研究澳大利亞文學關于“二戰(zhàn)”的創(chuàng)傷書寫，表現(xiàn)東南歐女性移民的傷痛，試圖在純客觀的史學記載和新歷史主義的純主觀建構之間，開辟第三條道路，即用后現(xiàn)代文學的語言反映客觀的歷史創(chuàng)傷。這些作家的寫作都帶有其時代的特征，讀者也可以從這幾位英美澳當代作家的代表性作品中看到一個時代的背影。 本書共分為五章。第一章聚焦諾獎女作家萊辛的非洲敘事。萊辛是一位頗具傳奇色彩的女性作家，她取材于早期非洲生活的短篇小說《草原日出》有著生態(tài)女性主義的端倪?！兑安菰诟璩穭t致力于刻畫農村白人女性的創(chuàng)傷，探討女性的出路問題。本書第二章為萊辛的歐洲敘事，《金色筆記》中不自由的城市“自由女性”展示了“自由女性”既不可能在農村出現(xiàn)，也不可能在文明高度發(fā)達的歐洲城市出現(xiàn)。對《金色筆記》的研究爭論主要集中在小說獨特的網(wǎng)狀結構上，這正是萊辛多維寫作風格的寫照。第三章是美國文學中的女性創(chuàng)傷敘事。威廉·福克納的《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》，展示了南方貴族女性在南北戰(zhàn)爭后的形單影只；田納西·威廉斯的《玻璃動物園》，以阿曼達母女為主要描寫對象，對南方女性在城市貧民窟中的掙扎刻畫入木三分；托妮·莫里森的《寵兒》描寫了黑奴制給黑人女性帶來的創(chuàng)傷，這種絕望使母親塞絲變成了黑色的美狄亞。第四章為澳大利亞女性創(chuàng)傷敘事，以伊麗莎白·喬利的《井》為研究對象，分析澳大利亞社會上層、下層和土著女性的創(chuàng)傷，并對《井》中的女性創(chuàng)傷進行東方主義解讀。第五章將“二戰(zhàn)”女性創(chuàng)傷敘事單列一章，因為“二戰(zhàn)”是20世紀最為慘烈的戰(zhàn)爭，給女性的心靈帶來了難以磨滅的傷痛。作家理查德·弗拉納根從家族創(chuàng)傷出發(fā)，聚焦《單手掌聲》中的移民之痛，將創(chuàng)傷的發(fā)展分為規(guī)避、展演和不確定的平復三個階段。本書希冀通過對英美澳當代重要作家女性創(chuàng)傷敘事研究，將創(chuàng)傷理論應用到現(xiàn)實的文本分析，探討作品背后的家國變遷和人文關懷，從宏觀和微觀的角度對女性創(chuàng)傷敘事進行建設性研究。 最后，本書的創(chuàng)新之處是對創(chuàng)傷表達方式的探討。創(chuàng)傷可否表達，又該如何表達？這是橫亙在女性創(chuàng)傷敘事面前的難題。由于突然爆發(fā)的劇烈事件“打破了人們原有的文化意義框架”，由“東鱗西爪的記憶碎片”所組成的創(chuàng)傷記憶“無法構成認知”，因此，“受創(chuàng)者內心一直攜帶著一段難以言傳、無法面對的歷史，或者說，受創(chuàng)者自身已成為一段他們完全無力把握的歷史癥候”（Caruth,1995：16）。創(chuàng)傷造成了主體思維的斷裂，創(chuàng)傷的存在與缺席處于矛盾中，它要求被表現(xiàn)，但被表現(xiàn)時又不斷逃脫。如何說出不可言說之事？弗雷德里克·詹明信（Fredric
Jameson）在分析了畢加索的名畫《格爾尼卡》之后認為現(xiàn)代主義文學遇到的最大危機便是表達危機。這種表述困難誠然有社會因素的作用，如出于政治目的，社會不給土著、流放犯和戰(zhàn)俘發(fā)聲的機會，也是由創(chuàng)傷自身的特點決定的。后現(xiàn)代主義小說正是要“以破碎的藝術去對抗破碎的世界”。本書嘗試聚焦于英美澳當代重要作家女性創(chuàng)傷敘事，并探討如何通過“零度寫作”、“復調”、“碎片化敘事”、“不確定敘事”等多種后現(xiàn)代寫作手法，以一種不訴諸眼淚的、更高層次的哲學觀照創(chuàng)造一種歷歷在目的情境,以一種間接的方式更精確地靠近創(chuàng)傷，使得無法言喻的感情與思想能夠得以重現(xiàn)。 3.目錄 第一章諾獎女作家萊辛的非洲敘事1 第一節(jié)多麗絲·萊辛的研究綜述/3 第二節(jié)《草原日出》中的生態(tài)女性主義/11 第三節(jié)《野草在歌唱》中農村白人女性的創(chuàng)傷/21 第二章諾獎女作家萊辛的歐洲敘事33 第一節(jié)《金色筆記》的研究爭論/36 第二節(jié)《金色筆記》中不自由的城市“自由女性”/38 第三節(jié)多麗絲·萊辛的多維寫作風格/45 第三章美國文學中的女性創(chuàng)傷敘事71 第一節(jié)“南方淑女”神話的破滅：絕望的玫瑰愛米麗/76 第二節(jié)城市貧民窟中的玻璃動物園：阿曼達一家/91 第三節(jié)黑人女性的種族創(chuàng)傷：黑色美狄亞塞絲/108 第四章澳大利亞女性創(chuàng)傷敘事123 第一節(jié)澳大利亞移民文學概述/125 第二節(jié)伊麗莎白·喬利《井》中的創(chuàng)傷/132 第三節(jié)《井》中女性創(chuàng)傷的東方主義解讀/142 第五章“二戰(zhàn)”女性創(chuàng)傷敘事——《單手掌聲》中的移民之痛145 第一節(jié)弗拉納根的家族創(chuàng)傷/147 第二節(jié)碎片化敘事中“二戰(zhàn)”創(chuàng)傷的規(guī)避/153 第三節(jié)多重創(chuàng)傷的展演/161 第四節(jié)“二戰(zhàn)”創(chuàng)傷不確定的平復/170參考文獻183 |
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