1.自序
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，在佛家和道家的典籍中，山都是離天最近的地方。遠(yuǎn)離世俗的喧囂，放下紅塵的欲望，與白云清風(fēng)為友，與日月星辰為伴，在這種環(huán)境里，人自然就容易洞悉天地的奧秘，得到生命的超脫。所謂“仙”者，即是傍山之人也。古往今來(lái)，傳說(shuō)中的高人和神仙們往往都是住在那些遠(yuǎn)離塵世的深山中。 在古人的眼中，山是神圣的，也是神秘的。之所以神圣，是因?yàn)樯降暮裰兀?/span>然而這種厚重中卻又氤氳著靈動(dòng)縹緲；之所以神秘，是因?yàn)樯降撵`動(dòng)，然而這種靈動(dòng)中卻又蘊(yùn)含著厚重滄桑。所以孔夫子說(shuō)：“仁者樂(lè)山”。 可能是天性使然，也可能是后天環(huán)境的影響，從小就對(duì)遠(yuǎn)方的大山有一種難以名狀的情懷；垂髫之年，便和徐霞客一樣，暗暗在心中蓄下了五岳之志：從五岳開(kāi)始，走遍中國(guó)的名山大川。 六合八荒，華夏九州，天下名山者甚繁；然能名之為“岳”者卻唯有其五，是謂東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。誠(chéng)然，論自然風(fēng)光，五岳不算最驚艷的；論海拔高度，五岳不算最偉岸的；論人文歷史，五岳也不算最悠久的。然而俗話(huà)講得好：“五岳歸來(lái)不看山”，在炎黃子孫的心里，這五座大山沉甸甸的分量永遠(yuǎn)是他山所無(wú)法比擬的，它們就好像是中華民族的精神圖騰一樣，在我們的血脈中一代代延續(xù)著。 應(yīng)緣撰文成書(shū)，思來(lái)想去，最終還是選擇了以“五岳”為題。希望以此作管中窺豹的視點(diǎn)，展現(xiàn)云游路上的冰山一角。惟愿以文會(huì)友，結(jié)交天下志同道合者！“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，若有一二讀者閱之能會(huì)心一笑，已是足矣！
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