1.內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是教育部“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目的研究成果，是一本具有整合優(yōu)化特點(diǎn)的新教材。全書以提高大學(xué)生文化素質(zhì)和相關(guān)修養(yǎng)為目的，認(rèn)真吸取了已出版的這類教材的優(yōu)點(diǎn)。在內(nèi)容上，文化概說一章論述了文化的含義、結(jié)構(gòu)和中國文化的特性及其成因；中間十章將文、史、哲等知識(shí)統(tǒng)一起來，按時(shí)代順序系統(tǒng)地介紹了中國文化的歷程。每一時(shí)代，由淺入深，由普及到提高，分概述、述評(píng)、專題三個(gè)部分逐層展開論述。最后一章，論述了中國文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。在形式上，采用了多種方法，力求綱舉目張，條理清晰，便于自學(xué)。全書有插圖約300幅，每章后附文化大事年表，有的章后還輯錄了名家名言和經(jīng)典文獻(xiàn)選讀。
本書是為高等學(xué)校各專業(yè)大學(xué)生編寫的文化史性質(zhì)的通用教材，也可供大中小學(xué)教師和社會(huì)各界讀者自學(xué)或參考。
2.目錄
緒論文化概說(1)
一、 文化的含義(1)
什么是文化—文化的本質(zhì)
二、 文化的結(jié)構(gòu)(2)
社會(huì)活動(dòng)主體即人本身的文化—社會(huì)活動(dòng)即社會(huì)行為的文化—社會(huì)活動(dòng)結(jié)果的文化—文化的雙螺旋結(jié)構(gòu)
三、 中國文化的特性及其成因(5)
“協(xié)和萬邦”“和而不同”的整體和諧觀—“天人合一”,人與自然和諧相處的發(fā)展觀—強(qiáng)調(diào)人自身修養(yǎng)的人本觀—系統(tǒng)的整體思維方法及實(shí)踐理性精神—中國文化的多元一體格局與多民族文化的交融互惠—中國文化特性的成因
四、 中國文化的發(fā)展趨勢(shì)(8)
不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展是中國文化的生命—批判地繼承—在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上廣泛吸取優(yōu)秀的外來文化
第一章遠(yuǎn)古文化(10)
第一節(jié)遠(yuǎn)古文化概述(10)
一、 中國原始人類的形成(10)
人類神創(chuàng)論—科學(xué)進(jìn)化說—獨(dú)立起源的中國原始先民
二、 原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度(13)
原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)—原始的“大同”世界
三、 原始社會(huì)的文化成就(14)
“綠色革命”—磨石作器—制陶工藝
第二節(jié)遠(yuǎn)古文化思想述評(píng)(16)
一、 原始思維(16)
1. 原始思維的基本特征(16)
集體無意識(shí)—非理性思維—自在性和自發(fā)性
2. 原始思維發(fā)展過程的基本類型(17)
行為思維—形象思維—邏輯思維
二、 原始宗教(18)
1. 原始宗教起源(18)
原始宗教產(chǎn)生的基礎(chǔ)—原始宗教的形成
2. 原始宗教形式(19)
自然崇拜—圖騰崇拜—生殖祖先崇拜
三、 原始藝術(shù)(20)
1. 藝術(shù)起源(20)
藝術(shù)起源于勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)并非藝術(shù)起源的唯一因素
2. 原始藝術(shù)的表現(xiàn)形式(21)
繪畫—雕塑—裝飾—音樂—舞蹈
四、 古代神話故事(23)
1. 古代神話的產(chǎn)生(23)
神話與人同自然的斗爭(zhēng)—神話與原始社會(huì)性質(zhì)
2. 神話的內(nèi)容、特點(diǎn)和價(jià)值(24)
神話的內(nèi)容—神話的特點(diǎn)—神話的價(jià)值
第三節(jié)專題討論(26)
一、 “美”的原始形成過程(26)
抽象幾何紋的形成與“美”的關(guān)系—抽象幾何紋來自寫實(shí)的生動(dòng)的動(dòng)物形象—“美”在有意味的形式
二、 中西神話比較(27)
相同點(diǎn)—不同點(diǎn)
三、 中華民族的形成(29)
“華夏”是多民族的共稱—中國遠(yuǎn)古部落的三大集團(tuán)—東西兩大部落集團(tuán)的斗爭(zhēng)與融合
附：遠(yuǎn)古文化大事年表(31)
［思考與討論］(33)
第二章夏、商、西周文化(34)
第一節(jié)夏、商、西周文化概述(34)
一、 奴隸制及國家的產(chǎn)生和發(fā)展(35)
1. 奴隸制的確立與興盛(35)
由原始公有制向奴隸制的過渡—奴隸制的確立—奴隸制的興盛
2. 國家體制的形成與完備(36)
由部落聯(lián)盟向國家的過渡—國家體制的初步形成—國家體制的完備
二、 夏、商、西周的文化成就及其影響(39)
青銅文化—文字系統(tǒng)的形成—巫史及其禮樂的創(chuàng)制—科技成就
第二節(jié)夏、商、西周文化思想述評(píng)(42)
一、 由尊命尊神到尊禮尚德(42)
夏道尊命—殷人尊神—周人尊禮
二、 《周易》及其思想(44)
《周易》的核心思想—正確理解爻和卦—《周易》的影響
第三節(jié)專題討論(47)
一、 青銅藝術(shù)和漢字藝術(shù)(47)
獰厲的美—線的藝術(shù)—解體和解放
二、 《周易》的文化價(jià)值及其在傳統(tǒng)文化中的地位(51)
《周易》是古代經(jīng)邦濟(jì)世的寶貴經(jīng)典—《周易》是充滿辯證智慧的哲學(xué)著作—《周易》是打開宇宙迷宮之門的一把金鑰匙—《周易》為科學(xué)研究提供了一套別開生面的象數(shù)思維模式—《易經(jīng)》是上古文化知識(shí)匯編—《周易》的價(jià)值為何受到人為扭曲
附1:夏、商、西周文化大事年表(54)
附2:《周易》選讀(56)
［思考與討論］(57)
第三章春秋戰(zhàn)國文化(58)
第一節(jié)春秋戰(zhàn)國文化概述(58)
一、 春秋戰(zhàn)國的來歷及社會(huì)性質(zhì)(59)
何謂“春秋”“戰(zhàn)國”—春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)
二、 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)(60)
社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展—封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與確立—變法革新—在激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中走向融合與統(tǒng)一
三、 春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化成就及其影響(62)
科學(xué)技術(shù)成就—文學(xué)藝術(shù)成就—思想文化成就
第二節(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家代表人物及其思想述評(píng)(64)
一、 儒家代表人物及其思想(64)
(一) 儒家創(chuàng)始人孔子及其思想(64)
1. 孔子生平簡(jiǎn)介(64)
2. 孔子的思想(64)
孔子的政治思想—孔子的倫理道德思想—孔子的天命觀—孔子的認(rèn)識(shí)論和教育思想—孔子的人格修養(yǎng)理想
3. 孔子思想對(duì)后世的影響(67)
孔子既不代表奴隸主階級(jí),也不代表封建地主階級(jí)—孔子思想的主流是進(jìn)步的—還孔子思想的本來面目
(二) 孟子、荀子對(duì)儒家思想的發(fā)展(68)
1. 孟子(68)
孟子生平簡(jiǎn)介—孟子的仁政學(xué)說—孟子的性善說—孟子的天命觀—《孟子》的文學(xué)價(jià)值—孟子思想的歷史地位
2. 荀子(71)
荀子生平簡(jiǎn)介—荀子的唯物宇宙觀—荀子禮法并用的政治思想—荀子的性惡論—荀子在文學(xué)上的貢獻(xiàn)—荀子思想的歷史地位
(三) 儒家思想的評(píng)價(jià)及其展望(72)
1. 儒學(xué)的興衰與厄運(yùn)(72)
中國思想文化的主干—五四新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)—極“左”路線與儒學(xué)
2. 改革開放以來的儒學(xué)新評(píng)價(jià)(73)
20世紀(jì)80年代以來內(nèi)地學(xué)者對(duì)儒學(xué)的反思—海外對(duì)儒學(xué)的態(tài)度—20世紀(jì)90年代以來的新動(dòng)向
3. 儒學(xué)的未來展望(74)
儒學(xué)與人生信仰—儒學(xué)與社會(huì)道德—儒學(xué)與自然和社會(huì)科學(xué)—儒學(xué)與現(xiàn)代管理
二、 墨家代表人物及其思想(75)
1. 墨子生平簡(jiǎn)介(75)
2. 墨子的思想(76)
墨子的認(rèn)識(shí)論—墨子的政治思想—墨子的邏輯思想—墨家學(xué)派的科學(xué)成就—墨子思想的歷史地位
三、 道家代表人物及其思想(77)
(一) 道家創(chuàng)始人老子及其思想(77)
老子生平簡(jiǎn)介—老子的道論—老子的政治論—老子的人生論—《老子》的辯證思想
(二) 莊子對(duì)道家思想的發(fā)展(80)
莊子生平簡(jiǎn)介—莊子的道論—莊子的人生論—莊子的相對(duì)主義—莊子的認(rèn)識(shí)論
(三) 道家思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響(81)
因性思想的影響—無為思想的影響—超越思想的影響—批判思想的影響
四、 法家代表人物及其思想(84)
(一) 法家思想的性質(zhì)(84)
先進(jìn)生產(chǎn)力的代表—?jiǎng)兿麟A級(jí)的局限性—不同時(shí)代“法治”思想性質(zhì)不同
(二) 法家代表人物及其思想(86)
1. 前期法家代表人物及其思想(86)
慎到—申不害—商鞅
2. 法家思想的集大成者韓非及其思想(87)
韓非生平簡(jiǎn)介—韓非的政治思想：法、術(shù)、勢(shì)的統(tǒng)一—韓非的社會(huì)觀：歷史進(jìn)化論—韓非的人格理想：“爭(zhēng)于氣力”
(三) 法家思想的現(xiàn)實(shí)意義(90)
積極意義—消極意義
五、 兵家代表人物及其思想(91)
1. 孫武及《孫子兵法》(91)
孫武的生平—孫武的軍事思想
2. 孫臏及《孫臏兵法》(93)
孫臏生平簡(jiǎn)介—孫臏的軍事思想
六、 名家和陰陽家代表人物及其思想(95)
(一) 名辯思潮與名家代表人物及其思想(95)
1. 惠施(95)
惠施生平簡(jiǎn)介—惠施的“歷物十事”—惠施的“二十一事”
2. 公孫龍(97)
公孫龍生平簡(jiǎn)介—公孫龍的主要思想
3. 名家思想的意義(98)
重知性—重思辨
(二) 陰陽家代表人物及其思想(98)
1. 鄒衍及其主要思想(98)
鄒衍生平簡(jiǎn)介—“大九州”說—“五德終始”說
2. 陰陽家對(duì)中國文化的影響(99)
對(duì)古代科學(xué)的促進(jìn)作用—神秘主義的不良影響
第三節(jié)專題討論(100)
一、 儒家傳統(tǒng)與人權(quán)、民主思想的關(guān)系(100)
儒學(xué)與民主的關(guān)系—儒學(xué)與人權(quán)的關(guān)系—儒學(xué)及中國文化對(duì)人類的永久性價(jià)值
二、 道家的當(dāng)代評(píng)價(jià)(101)
重視生命的價(jià)值—崇尚自然和人性—懷疑一切—超越一切—批判精神
三、 道家思想在西方的傳播(102)
1. 道家思想在西方傳播概況(102)
1840年到1900年的高潮—第一次“道家熱”—第二次“道家熱”—幾個(gè)應(yīng)注意的問題
2. 道家思想在西方傳播的原因(104)
西方社會(huì)本身的原因—道家思想特性方面的原因
四、 西方自然法學(xué)與中國法家思想比較(104)
法的實(shí)質(zhì)—法的運(yùn)行—法的體系—幾點(diǎn)啟示
五、 春秋戰(zhàn)國時(shí)期地域文化(106)
(一) 齊魯文化(106)
崇尚周禮—百家爭(zhēng)鳴
(二) 楚文化(107)
道家發(fā)源地—浪漫主義的先河
(三) 三晉文化(108)
法家思想的源頭—縱橫家的天地—與胡族文化的交融—“養(yǎng)士”之風(fēng)盛行
(四) 秦文化(110)
廣納六國文化—注重實(shí)效和功利
附1：春秋戰(zhàn)國文化大事年表(111)
附2：春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家代表人物名言選編(115)
附2.1孔子、孟子、荀子、墨子名言選編(115)
附2.2老子、莊子名言選編(118)
附2.3法家、兵家代表人物名言選編(120)
［思考與討論］(122)
第四章秦漢文化(123)
第一節(jié)秦漢文化概述(123)
一、 國家和文化的大一統(tǒng)(123)
大一統(tǒng)的政治體制—大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度—大一統(tǒng)的文化措施—獨(dú)尊儒術(shù)—文官制度的創(chuàng)建
二、 秦漢文化成就及其影響(126)
1. 科學(xué)技術(shù)成就(126)
農(nóng)耕、冶鐵與紡織—天文與數(shù)學(xué)—醫(yī)學(xué)—造紙
2. 史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成就(128)
司馬遷與《史記》—班固與《漢書》—文學(xué)藝術(shù)
3. 對(duì)外交流(129)
第二節(jié)秦漢文化思想述評(píng)(130)
一、 崇尚黃老(130)
黃老初興—黃老盛行—黃老思想的社會(huì)效果
二、 董仲舒及其新儒學(xué)(131)
1. 董仲舒生平簡(jiǎn)介(131)
2. 董仲舒的新儒學(xué)(132)
儒學(xué)官學(xué)地位的確立—關(guān)于“天”的理論—陰陽五行說—天人感應(yīng)論—人性論—社會(huì)倫理思想—社會(huì)歷史觀
三、 無神論與讖緯迷信的斗爭(zhēng)(135)
1. 儒學(xué)經(jīng)學(xué)化及其與讖緯迷信的合流(135)
儒學(xué)經(jīng)學(xué)化—經(jīng)學(xué)讖緯化—讖緯法典化
2. 無神論者與讖緯迷信的斗爭(zhēng)(136)
桓譚—王充—張衡
四、 道教初創(chuàng)與佛教?hào)|來(138)
1. 道教的初創(chuàng)(138)
五斗米道—太平道
2. 佛教?hào)|來(140)
佛教來由—佛教傳播—佛教翻譯
第三節(jié)專題討論(141)
一、 漢代藝術(shù)特征(141)
漢代藝術(shù)的屈騷傳統(tǒng)—漢代藝術(shù)的真正主題—漢代藝術(shù)的氣勢(shì)與古拙風(fēng)格
二、 走向世界的秦漢文化(145)
中華文化與世界古文明的交流之始—“絲綢之路”的歷史意義
附1：秦漢文化大事年表(146)
附2：佛教知識(shí)(152)
佛教的基本教義—佛教的影響—佛教思想的哲學(xué)意義
［思考與討論］(154)
第五章魏晉南北朝文化(155)
第一節(jié)魏晉南北朝文化概述(155)
一、 動(dòng)亂與變革時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)(155)
三國鼎立—南北融合—莊園經(jīng)濟(jì)—九品中正制
二、 魏晉南北朝時(shí)期的文化成就及其影響(158)
1. “筆意之間”——書法(158)
鐘繇—王羲之—王獻(xiàn)之
2. “形神之間”——繪畫與雕塑(160)
繪畫—雕塑
3. “物我之間”——音樂(161)
第二節(jié)魏晉南北朝文化思想述評(píng)(161)
一、 玄學(xué)的興衰(161)
1. 玄學(xué)代表人物及其思想(161)
何晏與王弼—阮籍與嵇康—樂廣與裴—郭象
2. 玄學(xué)的歷史功過(163)
消極影響—積極影響
二、 儒釋道的融合(164)
1． 中國佛教的三大系(164)
中國佛教三大系—中國佛教三大系與大小乘佛教的關(guān)系—大乘佛教顯宗與密宗的區(qū)別
2. 佛教的本土化(165)
佛教與現(xiàn)世報(bào)應(yīng)和靈魂不滅思想的結(jié)合—佛教與儒家倫理道德的結(jié)合
3. 道教與儒佛的融會(huì)(166)
陸修靜—陶弘景—蕭衍
三、 文學(xué)與文化的自覺(166)
1. 文學(xué)的自覺(167)
文學(xué)觀念的自覺—追求強(qiáng)烈的情感與辭采美—詩賦的唯美傾向—文論體系的形成
2. 史學(xué)與科學(xué)的自覺(168)
史學(xué)的自覺—科學(xué)的自覺
四、 范縝的《神滅論》及神滅之爭(zhēng)(169)
范縝與《神滅論》—神滅之爭(zhēng)及其意義
第三節(jié)專題討論(171)
一、 魏晉風(fēng)度(171)
怪異的裝扮—飲酒與服藥—隱避山林
二、 儒道互補(bǔ)說(173)
什么是“儒道互補(bǔ)”—儒道互補(bǔ)的內(nèi)容和原因—儒道互補(bǔ)的途徑
三、 胡漢互化對(duì)中原文化發(fā)展的影響(175)
人口和種族的融合—經(jīng)濟(jì)的融合—文化的融合
附：魏晉南北朝文化大事年表(176)
［思考與討論］(180)
第六章隋唐文化(181)
第一節(jié)隋唐文化概述(181)
一、 強(qiáng)盛帝國的開明政治(181)
官制—兵制—法律制度—科舉制
二、 海納百川的文化開放政策(183)
對(duì)外開放的氣度—多國文化的大融合
三、 恢宏壯闊的文化成就(185)
詩歌—書法—繪畫—樂舞—雕塑
第二節(jié)隋唐文化思想述評(píng)(188)
一、 佛教宗派的形成(188)
1. 佛教宗派形成的原因(189)
對(duì)外交流的開放政策—判教的出現(xiàn)—寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2. 佛教宗派簡(jiǎn)介(189)
華嚴(yán)宗—天臺(tái)宗—唯識(shí)宗—凈土宗
二、 禪宗的產(chǎn)生與發(fā)展(191)
1. 禪宗源流(191)
拈花微笑說—頓悟成佛說—南北禪宗的佛學(xué)理論
2. 禪宗對(duì)佛教的改革與創(chuàng)新(193)
世俗化的精神追求—雜糅諸學(xué)的認(rèn)識(shí)方法—簡(jiǎn)便易行的禪定解脫方式
三、 韓愈的道統(tǒng)理論與古文運(yùn)動(dòng)(195)
韓愈生平簡(jiǎn)介—韓愈的道統(tǒng)理論—唐代古文運(yùn)動(dòng)
四、 柳宗元的無神論與文學(xué)成就(197)
柳宗元生平簡(jiǎn)介—柳宗元的無神論—柳宗元的文學(xué)成就
第三節(jié)專題討論(199)
一、 隋唐科舉制度及其對(duì)中國社會(huì)的影響(199)
什么是“科舉制”—科舉制的特點(diǎn)—科舉制的影響
二、 李白與杜甫的思想(201)
1. 李白的思想(201)
入世的人生態(tài)度—出世的道家情懷
2. 杜甫的思想(202)
正統(tǒng)儒家思想說—儒家思想超越說—以儒為主兼有道佛說
三、 中西建筑文化比較(204)
中國建筑的精神—中國建筑的主要特征—中西城市建筑比較—中西建筑材料比較
附：隋唐五代十國文化大事年表(206)
［思考與討論］(210)
第七章宋元文化(211)
第一節(jié)宋元文化概述(211)
一、 宋元時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)(212)
政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)概況—王安石變法—宋遼金元之間的征戰(zhàn)與文化交融
二、 宋元時(shí)代的文化成就及其影響(215)
印刷業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展—科舉達(dá)到最合理階段—科技文明居歷代之首—規(guī)模盛大的中外文化交流
第二節(jié)宋元文化思想述評(píng)(217)
一、 理學(xué)奠基者程顥、程頤(217)
1. 二程生平簡(jiǎn)介(217)
程顥—程頤
2. 二程的哲學(xué)思想(218)
本體論：“天者,理也”,“惟理為實(shí)”—認(rèn)識(shí)論：“格物窮理”—辯證法：物極必反—人性論：“性即理也”
3. 二程的影響(219)
二、 理學(xué)集大成者朱熹(220)
1. 朱熹生平簡(jiǎn)介(220)
2. 朱熹的思想(221)
由以理為本到以氣為器的本體論結(jié)構(gòu)—由“格物”到“窮理”“致知”的認(rèn)識(shí)論結(jié)構(gòu)—由“正心”到“誠意”的修身養(yǎng)性結(jié)構(gòu)—由“修身”到“齊家、治國、平天下”的“經(jīng)世致用”的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)—對(duì)矛盾普遍性的認(rèn)識(shí)—對(duì)矛盾特殊性的認(rèn)識(shí)
3. 朱熹思想的影響(223)
三、 陳亮、葉適對(duì)理學(xué)的批判(224)
1. 陳亮、葉適生平簡(jiǎn)介(224)
陳亮—葉適
2. 陳亮、葉適的思想(224)
浙東學(xué)派及其主張—王霸義利之辯
第三節(jié)專題討論(226)
一、 宋代理學(xué)的價(jià)值和意義(226)
宋明理學(xué)的精神—理學(xué)與民族人格建構(gòu)—朱熹思想的歷史地位及其作用
二、 理學(xué)與佛教的關(guān)系(227)
理學(xué)的宗教禁欲傾向受佛教修持論的影響—理學(xué)體系直接借鑒了佛教華嚴(yán)宗的邏輯建構(gòu)方式—理學(xué)吸收了禪悟的修持方法
三、 宋元文學(xué)藝術(shù)成就及歷史地位(228)
宋詞的藝術(shù)成就—元曲的藝術(shù)成就—宋元繪畫的藝術(shù)成就—宋代“話本”的產(chǎn)生
附1：宋遼夏金文化大事年表(231)
附2：宋代理學(xué)家名言選編(236)
［思考與討論］(238)
第八章明清文化(239)
第一節(jié)明清文化概述(239)
一、 明清時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)(239)
1. 明代的政治和經(jīng)濟(jì)(239)
封建專制統(tǒng)治的加強(qiáng)—張居正的改革—資本主義萌芽—抗擊外國侵略—李自成的農(nóng)民革命及其歷史意義
2. 清代的政治、經(jīng)濟(jì)和外交(242)
文字獄和“康乾盛世”—殖民者的侵略和清朝的對(duì)外關(guān)系—民族矛盾和階級(jí)矛盾激化
二、 明清文化成就及影響(244)
鄭和下西洋及中西文化的交流—科學(xué)技術(shù)的發(fā)展—考據(jù)學(xué)興起以及史學(xué)和文獻(xiàn)的編輯整理—文學(xué)藝術(shù)成就
第二節(jié)明清文化思想述評(píng)(247)
一、 早期啟蒙思潮的興起及一般特征(247)
早期啟蒙思潮—早期啟蒙思潮的一般特征
二、 早期啟蒙思潮的代表人物(248)
1. 黃宗羲(248)
黃宗羲生平簡(jiǎn)介—?dú)獗菊摰淖匀挥^和“學(xué)貴適用”的認(rèn)識(shí)論—“君臣共治”“工商皆本”的啟蒙思想
2. 王夫之(250)
王夫之生平簡(jiǎn)介—“太虛即氣,缊之本體”的唯物論—“分一為二”和“合二為一”的樸素辯證法—“物之理”“心之靈”“行之先”的認(rèn)識(shí)論
3. 戴震及其哲學(xué)思想(251)
戴震生平簡(jiǎn)介—“氣化即道”的自然觀—“有血?dú)獠庞行闹钡姆从痴摗袄泶婧跤钡睦碛^
第三節(jié)專題討論(253)
一、 市民文藝(253)
市民文藝產(chǎn)生的時(shí)代背景—哲學(xué)思想的影響—小說反映的市民精神—戲曲反映的市民精神—版畫反映的市民精神
二、 四部中國古典小說名著評(píng)介(257)
1. 羅貫中與《三國演義》(257)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)成就
2. 施耐庵與《水滸傳》(258)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)成就
3. 吳承恩與《西游記》(258)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)成就
4. 曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》(260)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)成就
附：明清文化大事年表(261)
［思考與討論］(266)
第九章近代前期文化(267)
第一節(jié)近代前期文化概述(267)
一、 近代中國社會(huì)性質(zhì)和近代前期革命的三次高潮(267)
1. 近代中國社會(huì)性質(zhì)(267)
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的“洋人的朝廷”—半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)
2. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與近代前期民主主義革命的三次高潮(270)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—太平天國革命運(yùn)動(dòng)—戊戌變法與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命
二、 近代前期的文化成就(274)
廣泛吸收西方資本主義文化—科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成就
第二節(jié)近代前期文化思想述評(píng)(275)
一、 改良主義思想家(275)
龔自珍與魏源—康有為與梁?jiǎn)⒊獓?yán)復(fù)
二、 孫中山及其哲學(xué)思想(278)
孫中山的政治思想—孫中山的社會(huì)歷史觀—孫中山唯物主義一元論的自然觀—孫中山唯物主義的知行觀
第三節(jié)專題討論(281)
一、 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極意義(281)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展是對(duì)封建保守觀念的有力沖擊—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引入西方近代文明推動(dòng)了社會(huì)思想的進(jìn)步—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為新知識(shí)分子群的形成創(chuàng)造了條件
二、 晚清“四大譴責(zé)小說”評(píng)介(283)
1. 李寶嘉與《官場(chǎng)現(xiàn)形記》(283)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)特色
2. 曾樸與《孽?；ā?284)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)特色
3. 劉鶚與《老殘游記》(285)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)特色
4. 吳沃堯與《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》(286)
作者簡(jiǎn)介—思想內(nèi)容—藝術(shù)特色
附:近代前期文化大事年表(288)
［思考與討論］(290)
第十章近代后期和現(xiàn)當(dāng)代文化(291)
第一節(jié)近代后期和現(xiàn)當(dāng)代文化概述(291)
一、 近代后期的經(jīng)濟(jì)、政治與文化(291)
1. 新民主主義革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治(291)
新民主主義革命時(shí)期的偉大歷史貢獻(xiàn)與意義—中國資本主義的發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的壯大—“五四運(yùn)動(dòng)”和中國共產(chǎn)黨成立—孫中山的“二次革命”和國共合作后的“大革命”—從土地革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利
2. 新民主主義革命時(shí)期的文化成就(295)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成就—文學(xué)藝術(shù)成果—科學(xué)教育成就
二、 現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治與文化 (296)
1. 改革開放前的經(jīng)濟(jì)、政治與文化(296)
改革開放前中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大歷史貢獻(xiàn)及意義—改革開放前社會(huì)主義革命、軍事和外交成就—改革開放前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就—改革開放前社會(huì)主義文化和其他戰(zhàn)線取得的成就
2. 改革開放以來的經(jīng)濟(jì)、政治與文化(298)
改革開放以來中國社會(huì)主義建設(shè)與改革事業(yè)的偉大歷史貢獻(xiàn)及意義—改革開放以來中國特色社會(huì)主義理論體系的建構(gòu)—改革開放以來各個(gè)領(lǐng)域取得的總成就—改革開放以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就和人民生活的改善—改革開放以來文化、科技和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展成就
三、 現(xiàn)當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)與現(xiàn)當(dāng)代文化的特點(diǎn)(300)
1. 現(xiàn)當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)(300)
三大文化體系的融會(huì)貫通—民族性與世界性結(jié)合
2. 現(xiàn)當(dāng)代文化的特點(diǎn)(302)
文化市場(chǎng)化和大眾文化興起—電視、網(wǎng)絡(luò)媒體漸成文化生活的主流形式—文學(xué)藝術(shù)的全面轉(zhuǎn)型—中國傳統(tǒng)文化的傳承和再創(chuàng)造—文化法規(guī)體系逐步建立
第二節(jié)近代后期和現(xiàn)當(dāng)代文化思想述評(píng)(304)
一、 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物及其思想(304)
主要代表人物—高揚(yáng)“民主”“科學(xué)”的大旗—“打倒孔家店”,反對(duì)文化專制—倡導(dǎo)并實(shí)踐著文學(xué)的革命
二、 毛澤東思想及其歷史地位(306)
1. 毛澤東思想產(chǎn)生的條件及發(fā)展過程(306)
毛澤東思想產(chǎn)生的條件—毛澤東思想的發(fā)展過程
2. 毛澤東思想的基本內(nèi)容(308)
毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)—新民主主義革命理論—社會(huì)主義革命與建設(shè)理論
3. 毛澤東思想的歷史地位(310)
毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍—毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的旗幟—毛澤東思想的世界意義
三、 中國特色社會(huì)主義理論體系及其歷史地位(311)
1. 中國特色社會(huì)主義理論體系的形成條件和發(fā)展過程(311)
中國特色社會(huì)主義理論體系形成的條件—中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展過程
2. 中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容(313)
3. 中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位(314)
第三節(jié)專題討論(315)
一、 毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化(315)
中國傳統(tǒng)文化中帶有人民性即民主性和科學(xué)性的那些成分,是毛澤東思想的重要來源—毛澤東著作從內(nèi)容到形式都是中華民族的,是富有中國特色的—毛澤東要求我們有分析有批判地總結(jié)和繼承發(fā)揚(yáng)我們民族文化的珍貴遺產(chǎn)—毛澤東晚年錯(cuò)誤同他晚年在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化問題上的失誤有關(guān)
二、 習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化(319)
論中國傳統(tǒng)文化的歷史地位—論中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值—論中國傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新
附：近代后期和現(xiàn)當(dāng)代文化大事年表(322)
［思考與討論］(332)
第十一章文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承(333)
第一節(jié)國際保護(hù)文化遺產(chǎn)概述(333)
一、 物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別(333)
二、 國際保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約概述(334)
提出保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)國際公約的背景—《1972年公約》規(guī)定的“文化遺產(chǎn)”的種類、定義與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—《1972年公約》規(guī)定的“自然遺產(chǎn)”的種類、定義與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—“文化與自然雙重遺產(chǎn)”及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—“文化景觀”與“瀕危世界遺產(chǎn)”的種類、定義與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—世界遺產(chǎn)委員會(huì)和《世界遺產(chǎn)名錄》《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》(或稱“處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄”)—文化和自然遺產(chǎn)的國家保護(hù)和國際保護(hù)
三、 國際保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約概述(338)
提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的背景—“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義、特點(diǎn)與種類以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)—“政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)”—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家保護(hù)和國際保護(hù)
四、 世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)與評(píng)選(341)
申報(bào)工作的基本要求—文本撰寫中應(yīng)注意的問題—申報(bào)評(píng)選與保護(hù)工作有機(jī)結(jié)合
第二節(jié)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作述評(píng)(342)
一、 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重要性和緊迫性(343)
保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性—保護(hù)文化遺產(chǎn)的緊迫性
二、 中國保護(hù)文化遺產(chǎn)工作的創(chuàng)新與特點(diǎn)(344)
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)—中國特色保護(hù)文化遺產(chǎn)法律體系形成—文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容的創(chuàng)新與特點(diǎn)—文化遺產(chǎn)保護(hù)體制機(jī)制的創(chuàng)新與特點(diǎn)
三、 中國世界文化遺產(chǎn)名錄(347)
附1：中國世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)(53項(xiàng))(348)
附2：中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(351)
第三節(jié)專題討論(352)
一、 保護(hù)文化遺產(chǎn)背后發(fā)展觀念的變革(352)
保護(hù)文化遺產(chǎn)與全球性現(xiàn)代化觀—保護(hù)文化遺產(chǎn)與文化生產(chǎn)力觀—保護(hù)文化遺產(chǎn)與大眾文化觀—保護(hù)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)觀—保護(hù)文化遺產(chǎn)與農(nóng)村就地現(xiàn)代化觀—新發(fā)展理念與文化遺產(chǎn)的保護(hù)
二、 當(dāng)代中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)模式(355)
1. 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)模式(355)
博物館式保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式—大遺址保護(hù)與整體開發(fā)模式—文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式—城市歷史街區(qū)開發(fā)模式—村落開發(fā)模式
2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)模式(357)
民俗博物館保護(hù)與開發(fā)模式—節(jié)慶文化保護(hù)與開發(fā)模式—特色餐飲開發(fā)模式—演藝開發(fā)模式—主題公園開發(fā)模式—物化產(chǎn)品開發(fā)模式—影視開發(fā)模式
附3：中華人民共和國保護(hù)文化遺產(chǎn)大事年表(360)
［思考與討論］(363)
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