1.內(nèi)容簡(jiǎn)介
莫霍利納吉是唯一能夠全面代表包豪斯教學(xué)思想精華的精英人物，他在建構(gòu)包豪斯理性主義教學(xué)體系上起著決定性作用,并把包豪斯思想帶到美國(guó)，是繼格羅皮烏斯之后對(duì)包豪斯思想傳播和發(fā)展最有影響的人物。包豪斯的核心價(jià)值在于它對(duì)設(shè)計(jì)師培育所開展的教育理念，莫霍利納吉的職業(yè)生涯是這一理念的最好例證，體現(xiàn)出多才多藝的“藝術(shù)家—工程師”形象。他積極推進(jìn)包豪斯“藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)的新統(tǒng)一”，使包豪斯理念在美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大并廣泛傳播。本書通過對(duì)莫霍利納吉從魏瑪包豪斯至芝加哥新包豪斯的教改實(shí)驗(yàn)過程的梳理與闡述，結(jié)合他的理論與實(shí)踐，力圖揭示出他的成就與局限，從中推導(dǎo)出在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方法方面有持續(xù)影響力的經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)科建設(shè)有所啟示。
2.序
工業(yè)革命以來(lái)，尤其是20世紀(jì)百年以來(lái)的世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局，在21世紀(jì)的短短十?dāng)?shù)年間正在悄然變化。全球生態(tài)的危局、全球通信的擴(kuò)張、全球貿(mào)易的衰減，這些激蕩不已的因素將發(fā)展獲利的對(duì)立以及發(fā)展途徑的沖突以更為現(xiàn)實(shí)的方式擺到世界面前。以國(guó)際化、自由化、普遍化、星球化四大趨勢(shì)為標(biāo)志的全球化進(jìn)程，因?yàn)槠洹俺矫褡濉獓?guó)家界限的社會(huì)關(guān)系的增長(zhǎng)”［英］羅蘭·羅伯遜,
［英］揚(yáng)·阿特·肖爾特. 全球化百科全書.
南京：譯林出版社,2011：525.而備受爭(zhēng)議，同時(shí)也更加激起源自文化多樣性及文明本性思考的種種質(zhì)疑。尤其是全球化過程所隱含的“西方化”、“美國(guó)化”甚至“麥當(dāng)勞化”等強(qiáng)勢(shì)文化因素，不僅將矛盾紛爭(zhēng)引向深入，而且使得這個(gè)以去地域化的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)、信息掌控為標(biāo)志性手段的現(xiàn)代化過程，日益明顯地演變?yōu)橐粓?chǎng)由技術(shù)而至經(jīng)濟(jì)、由政治而至民生的“文明的沖突”。
現(xiàn)代文明的矛盾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深刻的內(nèi)在關(guān)系。人類文明的多元性在歷史上從來(lái)都是以生產(chǎn)方式的在地性與生活體驗(yàn)的情境性為基本特征而存在的，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)從一開始就以適應(yīng)抽象化的工業(yè)生產(chǎn)體系為主旨，以脫離傳統(tǒng)的文化變革、審美重建為目標(biāo)，因此它與一種“解域化”（Deterritorialization）的生產(chǎn)發(fā)展之間有著幾乎天然的策略聯(lián)盟甚至需求共振。這種貫穿于形式表層及評(píng)判內(nèi)核的價(jià)值重構(gòu)，加劇了當(dāng)代生產(chǎn)與設(shè)計(jì)中“文化與地理、社會(huì)領(lǐng)域之間的自然關(guān)系的喪失”Néstor
Gartía Canclini. 混雜文化；［英］羅蘭·羅伯遜，［英］揚(yáng)·阿特·肖爾特. 全球化百科全書.
南京：譯林出版社,2011：306.。它意味著，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與全球生產(chǎn)經(jīng)貿(mào)的同步在促使生產(chǎn)中的情境體驗(yàn)消解于無(wú)形的同時(shí)，催生了一種超越地域約束的標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)境。而對(duì)于傳統(tǒng)羈絆的擺脫，則進(jìn)一步促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入全球經(jīng)營(yíng)模式，在無(wú)限接近商業(yè)謀利的同時(shí)與20世紀(jì)汪洋恣肆的消費(fèi)文化狂潮結(jié)盟。這使得本來(lái)?yè)?dān)負(fù)著文明的預(yù)設(shè)與生活價(jià)值重建責(zé)任的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，事實(shí)上需要一種與商業(yè)謀利及資本合謀劃清涇渭的理論清算。毫無(wú)疑問，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)一方面面臨著前所未有的全球擴(kuò)展，另一方面則面臨一系列必須予以及時(shí)反思與價(jià)值澄清的重大課題。今天，這種反思在全球范圍逐漸推開，從設(shè)計(jì)本體的價(jià)值觀、方法論、思維與管理模式，一直延伸至與設(shè)計(jì)相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、審美等一系列跨領(lǐng)域的研究。
中國(guó)設(shè)計(jì)問題的復(fù)雜性事實(shí)上與這個(gè)歷史過程結(jié)為一體。在中國(guó)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從手工生產(chǎn)時(shí)代逐漸剝離并成為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，其間經(jīng)歷兩次意義重大的發(fā)動(dòng)期。第一次產(chǎn)生于20世紀(jì)初，一批沿海新興城市開始興起最初的工商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐；第二次發(fā)動(dòng)產(chǎn)生于20世紀(jì)中期，來(lái)自設(shè)計(jì)高校的教育力量通過這次發(fā)動(dòng)奠定了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的基本格局，并將其延展至制造、出版、出口貿(mào)易等領(lǐng)域。其間盡管由于中國(guó)社會(huì)的沉淪波折而歷經(jīng)坎坷，但總體而言兩次發(fā)動(dòng)深刻地影響并規(guī)定著中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)生及發(fā)展的歷程，今天則或許正邁入第三次歷史性發(fā)動(dòng)的進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)在這個(gè)過程中所呈現(xiàn)的創(chuàng)造性活力與其暴露的結(jié)構(gòu)性缺陷同樣明顯，并且同樣未曾得到應(yīng)有的總結(jié)與澄明。尤其值得注意的是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的強(qiáng)勢(shì)輸入，隱含著忽略中國(guó)自身問題研究的危險(xiǎn)。改革開放以來(lái)的很長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，中國(guó)設(shè)計(jì)界不少的精力投于引介西方的工作中，毫無(wú)疑問，這些工作為推進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)作出了積極的貢獻(xiàn)；但是一旦設(shè)計(jì)開始與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐密切結(jié)合，設(shè)計(jì)問題本身的國(guó)際因素以及國(guó)情的介入，都將使設(shè)計(jì)發(fā)展的路徑更加撲朔迷離，僅以單純的模仿已經(jīng)不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，而這正是長(zhǎng)期以來(lái)以西方設(shè)計(jì)的邏輯與方法簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)中國(guó)實(shí)踐而成果往往并不理想的原因所在。
因此，在繼續(xù)深入引介與學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，一個(gè)主動(dòng)思考中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展方向與戰(zhàn)略、價(jià)值與方法，主動(dòng)研究中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)問題與未來(lái)走向的時(shí)代已經(jīng)開啟。這種開啟的現(xiàn)實(shí)背景正是：中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并正在向第一大經(jīng)濟(jì)體邁進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的任何不足都將成為世界的缺陷，中國(guó)文化的任何迷誤都將加深世界發(fā)展的困局。這一邏輯將同樣適用于：中國(guó)設(shè)計(jì)的未來(lái)足以影響全球化進(jìn)程的未來(lái)。
近年來(lái)，一批以這種研究為目標(biāo)的階段性成果已經(jīng)開始從國(guó)內(nèi)學(xué)者中突顯。本套“卓越論叢”也因上述背景及實(shí)踐的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。本論叢以當(dāng)代中國(guó)最重要及最敏感的設(shè)計(jì)問題研究為導(dǎo)向，以全球化理論框架為參照，以事關(guān)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)理論、方式方法、思維導(dǎo)向、管理戰(zhàn)略、教育比較等廣泛議題為范疇，以民生福祉為圭臬，集中當(dāng)代學(xué)者智慧，擷取一批研究成果予以結(jié)集出版。
論叢名為“卓越”，既抱有在世界設(shè)計(jì)發(fā)展的格局中創(chuàng)造卓越、異軍突起的期冀，也包含著在中國(guó)治學(xué)傳統(tǒng)的氛圍下錐指管窺、見微知著的寄寓。無(wú)論是寫與讀的面向，論叢都以設(shè)計(jì)的青年為主體；在選題上，將盡力展現(xiàn)鮮活、敏銳的新思維特色。要指出的是，設(shè)計(jì)問題領(lǐng)域廣泛，關(guān)涉細(xì)瑣，加之長(zhǎng)期缺乏基礎(chǔ)理論建設(shè)，許多現(xiàn)實(shí)中的設(shè)計(jì)問題往往積重難返，一項(xiàng)研究并不足以徹底解決問題。本論叢選題皆不求畢其功于一役，僅期望一項(xiàng)選題就是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)、學(xué)術(shù)履新的平臺(tái)，研究中能夠包含扎實(shí)、細(xì)致與差異化的工作，以逐步地推開研究中國(guó)問題的勤學(xué)之風(fēng)、思考之風(fēng)。期望以此為契機(jī)，集合一批年輕的朋友，共同開創(chuàng)這片思想的天地，共同灌溉這株學(xué)術(shù)的新苗，共同回應(yīng)我們肩負(fù)的可能影響民族未來(lái)的歷史的寄予。
謹(jǐn)以此序與諸君共勉。
許平謹(jǐn)識(shí)于望京果嶺里
3.目錄 引言1 1莫霍利納吉的職業(yè)生涯與成就4
1.1莫霍利納吉的生平事業(yè)紀(jì)要7
1.2莫霍利納吉在藝術(shù)實(shí)驗(yàn)方面的成果9
1.3莫霍利納吉的藝術(shù)理論要點(diǎn)30
1.4作為藝術(shù)教育家的莫霍利納吉38
1.5本章小結(jié)42 2新視覺的推手44
2.1闖入德國(guó)的首位構(gòu)成主義者46
2.2作為一個(gè)超級(jí)工具的攝影55
2.3光的設(shè)計(jì)師61
2.4本章小結(jié)64 3理性主義設(shè)計(jì)教學(xué)思想在包豪斯的奠基66
3.1包豪斯的思想源泉和社會(huì)歷史背景69
3.2包豪斯的理想75
3.3包豪斯基礎(chǔ)階段的困境82
3.4包豪斯的一個(gè)最年輕的導(dǎo)師85
3.5對(duì)理性的關(guān)注94
3.6現(xiàn)代主義先鋒派觀念的匯集：“包豪斯叢書”的編輯102
3.7本章小結(jié)105 4新包豪斯：藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)一107
4.1藝術(shù)與科學(xué)和技術(shù)整合的教學(xué)定位110
4.2廣闊的視野：《動(dòng)態(tài)視覺》122
4.3本章小結(jié)128 5設(shè)計(jì)教育中的通識(shí)教育131
5.1通識(shí)教育在美國(guó)發(fā)展的背景132
5.2通識(shí)教育在設(shè)計(jì)教育中的首倡136
5.3通識(shí)教育學(xué)理發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義及啟示141
5.4本章小結(jié)145 6設(shè)計(jì)是一種態(tài)度147
6.1為社會(huì)發(fā)展而教育147
6.2為生活而設(shè)計(jì)153
6.3教育過程大于結(jié)果157
6.4教育引導(dǎo)工業(yè)160
6.5社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)163
6.6“全人”的培養(yǎng)166
6.7本章小結(jié)171 7結(jié)論173
7.1莫霍利納吉的精神：不斷集成和超越的設(shè)計(jì)教育家173
7.2莫霍利納吉對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)與啟示176 參考文獻(xiàn)184 部分圖片來(lái)源197 后記200 | 
